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Carey Harrison was born in London during The Blitz, the Luftwaffe’s bombing onslaught, and as soon as the war ended he was taken to America, where he has lived on and off, for the past seventy-nine years. The off periods have coincided with his British education, at Harrow School and Cambridge, and a teaching post at Essex University. He has subsequently taught comparative literature at Cornell, at UC San Diego, at UT Austin, at the Florida Institute of Technology, and for the past thirty years at the City University of New York. He is the author of sixteen novels and over 200 plays and scripts for TV, theatre, radio, and film. His work has been shown in thirty-seven countries, and translated into thirteen languages. His novels have won him a Fellowship at the Wissenschaftskolleg zu Berlin. He is Professor of Humor at CUNY’s Brooklyn College and a member of the Einstein Forum’s Board of Advisors.
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string(2306) "…plus c’est la même chose: an observation we owe to Alphonse Karr, a literary boulevardier (he often wrote for Le Figaro) whose life spanned the 19th century and whose professional and political ups and downs, as a staunch republican in an age of republican reverses, are mirrored in his best-known maxim (he published a book of them). Smug as it is, I dare say it’s reassuring to recite plus ça change—three words will do, no need to complete the formula, so complete is our submission to it—while resigning ourselves to yet another example of history repeating itself. Yet there are developments, surprises, changes. There are shocks. There are permanent reverses. The challenge is to pick which ones are on the way. The slow-motion car wreck that is humanity’s attitude to terminal climate change is both new and not nearly new enough; the spread of authoritarianism is hardly a novelty—the civilized world as it appeared in 1940 signalled that authoritarian regimes would soon dominate the liberal map. So… is the real shock coming from AI, from gene manipulation, from robotics? From generational conflict? Human infertility? From the revolutionary potential of income inequality, starvation, water shortage? These too are taking their time coming to the boil. They are boils that could drown us. And is the greatest threat one that we see coming yet refuse to lift a finger to resist? Or is it, as history surely insinuates, from a direction few if any could have predicted. Plus ça change, plus ça turns up out of left field. My own definitive shock came when the British Communist Party disbanded itself. You may laugh (I hope you do). You may be thinking, how could anyone tell? A valid point. But we had a member of Parliament once. (In wartime.) And I didn’t think a Communist Party could declare itself defunct. Wasn’t it an existential fact? Clearly not. So here’s my question. Is the tipping point the one we identify as such, or precisely the one we missed, even as it was happening? Isn’t the latter painfully true of private, personal, medical and domestic upheavals—maturing right under our nose, protected by our innate human compulsion to look at the wrong thing?
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Ivan Krastev is Chair of the Center for Liberal Strategies in Sofia, Bulgaria, and a permanent fellow at the Institute for Human Sciences, Vienna. He is a founding board member of the European Council on Foreign Relations and a contributing opinion writer for The New York Times and other publications. His latest books are After Europe (2017), The Light That Failed: A Reckoning (with Stephen Holmes, 2019), and Is It Tomorrow Yet? Paradoxes of the Pandemic (2020).
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string(1278) "Some readers have suggested that our 2019 book implicitly predicted February 22, perhaps because it blamed Putin’s obsession with tearing off the mask of Western hypocrisy for his strategically pointless aggression in eastern Ukraine. If true, then our book was more clairvoyant than its authors, for both of us, like many others, were profoundly shocked by the unhinged decision to invade and the homicidal rampage that followed. The question we wish to discuss, therefore, is how the analysis we presented in The Light that Failed needs to be revised in the face of the “identity war” without an endgame that Russia is waging in Ukraine as well as by related developments such the rising geopolitical importance of middle powers such as Turkey, Europe’s discomfort at being thrust back into the status of an American protectorate given uncertainty about the outcome of the next U.S. presidential election, the trend in countries such as India (and perhaps Israel as well) to see Russia’s war not as imperialistic but as the opposite, namely as a decolonization effort aimed at purging Western influence and restoring so-called traditional values, and of course China’s increasingly explicit challenge to the world America built after World War II.
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Susan Neiman is the director of the Einstein Forum. In Left is not Woke, her most recent book, she critically examines the phenomenon of wokeness and the philosophical assumptions that underlie it.
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Fintan O’Toole, one of Ireland’s leading public intellectuals, is a columnist for The Irish Times and Leonard L. Milberg ’53 visiting lecturer in Irish Letters at Princeton. He also contributes to The New York Review of Books, The New Yorker, Granta, The Guardian, The Observer, and other international publications. His books on theater include works on William Shakespeare, George Bernard Shaw, Richard Brinsley Sheridan, and Thomas Murphy. His books on politics include the bestsellers We Don’t Know Ourselves: A Personal History of Modern Ireland (2021), Heroic Failure: Brexit and the Politics of Pain (2018), Enough is Enough: How to Build a New Republic (2010), and Ship of Fools: How Stupidity and Corruption Sank the Celtic Tiger (2009). In 2011, The Observer named O’Toole one of “Britain’s top 300 intellectuals.” He has received the A.T. Cross Award for Supreme Contribution to Irish Journalism, the Millennium Social Inclusion Award, and Journalist of the Year in 2010, the Orwell Prize, and the European Press Prize. O’Toole’s History of Ireland in 100 Objects, which covers 100 highly charged artifacts from the last 10,000 years, is currently the basis for Ireland’s postage stamps. He has recently been appointed official biographer of Nobel Prize-winning poet Seamus Heaney. In 2023, O’Toole was named an International Honorary Member of the American Academy of Arts and Sciences.
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As momentous as the Russian invasion has been for Sweden, a profound domestic change stands to have an even greater effect on the country: the growing influence of right-wing politics. Sweden is not alone in this regard, of course. Over the past ten to fifteen years, far-right movements have gained a significant foothold throughout much of Europe and in the United States. But Sweden and other Nordic countries are particularly instructive examples because they were long held up as model societies due to their well-educated populations, strong economies, robust welfare systems, and low levels of income inequality. Inspired by Tony Blair, Sweden came to embrace neoliberal dogmas that favored the primacy of the market over the primacy of politics. The shift left low-income workers, hit with economic dislocation and insecurity, feeling deserted. It also gave right-wing parties the opportunity to champion classic labor-party issues such as unemployment benefits and economic policy in addition to the cultural chum that has always been their bread and butter. For all the ticklishness of drawing historical parallels, it’s worth remembering that prewar fascist movements came to power on precisely that dual political platform.
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Simone Winko ist seit 2003 Professorin für Deutsche Philologie an der Universität Göttingen, nach einer Vertretungsprofessur an der Universität Kiel 2001/02 und Tätigkeit als Wissenschaftliche Assistentin am Institut für Germanistik II der Universität Hamburg von 1994 bis 2003. Ausgewählte Publikationen: Handbuch Kanon und Wertung. Theorien, Instanzen, Geschichte (Mit-Hg. 2013); Grenzen der Literatur. Zum Begriff und Phänomen des Literarischen (Mit-Hg. 2009); Neuere Literaturtheorien. Eine Einführung (Mit-Autorin, 2008/2013); Kodierte Gefühle. Zu einer Poetik der Emotionen in lyrischen und poetologischen Texten um 1900 (2003).
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string(507) "Friederike Wißmann ist seit 2019 Professorin für Musikwissenschaft an der Hochschule für Musik und Theater Rostock. Zuvor lehrte sie in Wien, Frankfurt am Main, Berlin, Dresden, Zürich und Bonn. Ausgewählte Publikationen: Abwechslungsreich. Rollenkonstellationen in den Opern von Georg Friedrich Händel (2023); Deutsche Musik (2017); Hanns Eisler. Komponist. Weltbürger. Revolutionär (2012); Faust im Musiktheater des 20. Jahrhunderts (2003).
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string(1815) "Dass in der Musik selbst Geschichten erzählt werden, wurde in der jüngeren Forschung aus verschiedenen disziplinären Blickwinkeln und unter Einbezug weitgreifender methodischer Herangehensweisen ausführlich diskutiert. Was aber geschieht in der Musik, wenn die Sprache versagt? Im Zentrum des angesprochenen Diskurses um die Narrativität von Musik steht der Komponist Richard Wagner, der die Diskussion einer intermedialen Erzählstrategie in seinen theoretischen Schriften selbst angestoßen hat. Ausgehend von seiner musikalischen Gestaltung des Sprachverlusts der Kundry-Figur sollen zunächst solche narratologischen Konzepte analysiert werden, die Strategien der Verlagerung und Verweigerung einbegreifen. Dabei stehen semantische Konnotationen, Bedingtheiten und Transformationsprozesse im Zentrum der Betrachtung, welche sich sowohl im Werk wie auch im musikwissenschaftlichen Diskurs um Wagners Werk aufspüren lassen.
Problematisch ist die Übertragung genuin literarischer Verfahren auf die Musik im Gegensatz zu solchen Ansätzen, die dezidiert nicht auf Transformation zielen. Eine Adaption der Diskussion aus der Literaturwissenschaft ist ebenso störanfällig wie die Anwendung von Erzähltheorien auf kompositorische Verfahren. Dennoch lassen sich wechselseitig produktive Themenbereiche ausfindig machen, die gerade dann fruchtbar sind, wenn sie, ausgehend von einer interdisziplinären Fragestellung, der Spezifik des Gegenstands gerecht werden. Zu denken ist hier an Werner Wolf und dessen Einbringung von narratologischen Begriffen in die Intermedialitätsforschung. Vielversprechend erscheint, weil er weitreichende Referenzebenen zulässt, zudem die Einbeziehung des Diskurses zum Begriff »telling« (Valk, Lubkoll) sowie eine Reflexion über die Literarizität von Musik.
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string(2965) "In Wittgensteins Philosophischen Untersuchungen findet sich der Satz »Was wir ›Beschreibungen‹ nennen, sind Instrumente für besondere Verwendungen.« Indem ich in dieser Weise eine intellektuelle Autorität zitiere, um den Inhalt meines avisierten Vortrags über das Beschreiben als Praxis zu begründen, habe ich bereits eine Erzählform aufgerufen, noch bevor das eigentliche Erzählen begonnen hat – eine Erzählform, die die Grundlosigkeit, vielleicht auch Unbegründbarkeit des zu behandelnden Gegenstandes dadurch zu kaschieren sucht, dass sie vergangene Autoritäten aufruft.
Die Narratologie versorgt uns vielfach mit Einsichten über unterschiedliche Erzählformen und Erzähltechniken und kann solcherart nicht nur deutlich machen, wie allgegenwärtig das Erzählen ist, sondern auch wie unausweichlich es ist. Solcherart lässt sich recht schnell bei der Binsenweisheit landen, dass man nicht nicht erzählen kann. Wie aber soll man dann vom Erzählen erzählen, ohne selbst schon wieder eine Erzählung aufzurufen? Wenn das unmöglich ist, sollte ich zumindest versuchen, so zu erzählen, dass das Erzählen sichtbar wird. Und genau dabei kann Wittgenstein wiederum helfen.
Neben der Notwendigkeit zur Selbstreflexion als erstem Punkt des Vortrags wird es in einem zweiten Schritt um Fragen der Zeitlichkeit als Voraussetzung wie als Gegenstand von historischen Beschreibungen gehen. Aus Gründen, die im Vortrag zu erläutern sind, gebe ich dem Ausdruck Beschreibung den Vorzug vor dem Ausdruck Erzählung.
Und auch für den dritten Schritt der Argumentation spielt der Wittgenstein-Satz eine nicht unerhebliche Rolle. Denn er ist ja – wie viele Wittgenstein-Sätze – eher seltsam. Man meint zu verstehen, was damit ausgesagt werden soll. Zugleich bleibt aber ein Rest herausfordernde Unverständlichkeit. Ist das noch Philosophie oder schon Lyrik? Damit ist die Möglichkeit eröffnet, nicht nur das interdisziplinäre und internationale Gespräch in Sachen Erzählformen zu suchen, sondern sich auch über die Grenzen der Wissenschaften hinaus zu begeben. Denn angesichts von Normierungen, Quantifizierungen und Digitalisierungen wissenschaftlichen Tuns könnte eine weiterhin bestehende Möglichkeit für wissenschaftliche Erkenntnisse und wissenschaftliche Unvorhersehbarkeiten im Verfolgen ästhetischer Praktiken bestehen. Erzählungen und Beschreibungen bieten hier weiterhin Möglichkeiten – wenn sie sich nicht an etablierten Mustern festklammern, sondern so arbeiten, wie der Maler Max Ernst seine künstlerische Tätigkeit verstanden hat: als sanftes Erdbeben, das die Dinge leicht verrückt. Erzählen und Beschreiben würden sich dann als Praktiken erweisen, die nicht nur nicht umgangen werden können, sondern neue Einsichten überhaupt erst ermöglichen. Meinte das Wittgenstein möglicherweise mit seinen »Instrumente[n] für besondere Verwendungen«? Wer weiß…
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string(312) "Katharina Hertfelder studierte Deutsche Literatur an der Universität Konstanz und war von 2017 bis 2020 Doktorandin am DFG-Graduiertenkolleg 2190 Literatur- und Wissensgeschichte kleiner Formen. Seit 2021 ist sie Wissenschaftliche Volontärin am Deutschen Literaturarchiv in Marbach am Neckar.
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string(2027) "»Wir können nicht alle Erfahrungen selber machen. Die Welt kostet Zeit, und sie ist zu viel für ein Leben. Anders gesagt: Wir müssen uns was erzählen lassen. […] Leben und Welt, sie passen nicht zueinander – und müssen doch miteinander auskommen.«
Den »großen Erzähler der kleinen Form«, Hans Blumenberg, kennt man als eloquenten Vertreter narrativer Philosophie. Dass er Geschichten als »Surrogate für Erfahrungsdefizite« begreift, »die für jedes Leben konstitutiv sind«, legt er nicht nur in seiner Glosse Zu wenig Leben für die Welt, sondern vor allem auch in seiner Auseinandersetzung mit Anekdoten und Fabeln dar. Diese beiden narrativen Grundelemente seiner philosophischen Arbeit bieten lebensweltliche Orientierung und vermessen dadurch, dass sie bei Blumenberg immer wieder variiert und neu erzählt werden, die Grenzen des philosophisch Wissbaren.
Ähnlich wie Raymond Queneau in seinen Exercises de style aus dem Jahr 1947 spielt Blumenberg Jahrzehnte später Grundsujets wie das der Fabel von Wolf und Lamm – die sich am Fluss treffen und ins Gespräch über ihr Kräfteverhältnis kommen, was meist letale Folgen für das Lamm nach sich zieht – in zahlreichen narrativen Varianten durch. Sowohl auf der Ebene der »histoire« als auch auf der Ebene des »discours« bearbeitet Blumenberg diese Handlungskonstellation. Bemerkenswert ist dabei vor allem die Tatsache, dass die Protagonisten in Blumenbergs Fabelvariationen zu Nutznießenden des narratologischen Variantenreichtums werden und somit die tentative Vorläufigkeit anderer Fabelfassungen auf der Ebene der »histoire« mitreflektieren.
Dieser Beitrag vergleicht Blumenbergs Texte über Fabelvariationen mit seinen Bearbeitungen von Anekdoten über letzte Worte berühmter historischer oder philosophischer Persönlichkeiten. Im Kern soll es darum gehen, die narrativen Bearbeitungsverfahren, die Blumenberg auf Fabeln beziehungsweise Anekdoten anwendet, miteinander zu vergleichen.
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string(1221) "Anke te Heesen studierte Kulturpädagogik an der Universität Hildesheim, Forschungsaufenthalt am Institut für Wissenschaftsgeschichte der Universität Göttingen (1992–1994), Postdoc am Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte, Berlin (1995–1996). Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Forschungszentrum Europäische Aufklärung (1996–1997); Kuratorin am Deutschen Hygiene-Museum Dresden (1998–1999); Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte, Berlin (1999–2006); Gründungsdirektorin des Museums der Universität Tübingen (2006–2008), Professur für Empirische Kulturwissenschaft an der Universität Tübingen (2008–2011), seit 2011 Lehrstuhl für Wissenschaftsgeschichte mit dem Schwerpunkt Bildung und Organisation des Wissens im 19. und 20. Jahrhundert an der Humboldt-Universität zu Berlin. Ausgewählte Publikationen: Revolutionäre im Interview. Thomas Kuhn, Quantenphysik und Oral History (2022); Theorien des Museums. Zur Einführung (2012/2021); Der Zeitungsausschnitt. Ein Papierobjekt der Moderne (2006); Der Weltkasten. Die Geschichte einer Bildenzyklopädie aus dem 18. Jahrhundert (1997).
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string(648) "Der Vortrag beschreibt, wie das Konzept der life-history für die Wissenschaftsgeschichte plausibel gemacht wurde und welche Rolle die personal documents spielten. Dabei wird deutlich, dass es sich um eine umfassende Anreicherungsgeschichte handelt, die ohne den Zusammenhang von Weltkrieg und (Natur-) Wissenschaft oder Kreativitätsvorstellungen und Medientechnologien nicht verständlich werden kann. Anhand dreier Beispiele – Anne Roe, Thomas Kuhn, Harriet Zuckerman – wird die Funktionalisierung der Lebensgeschichte beschrieben und danach gefragt, auf welches Konzept des Erzählens sich ihre Forschung stützte.
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string(1166) "Wolfgang Hardtwig, geb. 1944 in Reit im Winkl, studierte Geschichte, Germanistik, Philosophie und Kunstgeschichte an den Universitäten in Basel und München.
1971 wurde er wissenschaftlicher Assistent an der Universität München, wo er 1972 mit einer Dissertation über den Historiker Jacob Burckhardt promoviert
wurde. 1982 habilitierte er sich mit Studien zur Begriffsgeschichte von Verein, Genossenschaft, Gesellschaft und Gewerkschaft. Seit 1982 war er Privatdozent
in München, bis er 1985 auf eine Professur an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg berufen wurde. Von 1991 bis 2009 war er Professor
für Neuere Geschichte an der Humboldt-Universität zu Berlin mit dem Schwerpunkt 19. Jahrhundert. Ausgewählte Veröffentlichungen: Der Hof in den Bergen.
Eine Kindheit und Jugend nach 1945 (2022); Freiheitliches Bürgertum in Deutschland. Der Weimarer Demokrat Eduard Hamm zwischen Kaiserreich und Widerstand (2018); Deutsche Geschichtskultur im 19. und 20. Jahrhundert (2013); Verlust der Geschichte – oder wie unterhaltsam ist die Vergangenheit (2010).
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Wolfgang Hardtwig im Gespräch mit Petra Boden"
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string(1086) "Unlängst veröffentlichte der Historiker Wolfgang Hardtwig eine autobiographische Darstellung seiner Kindheit und Jugend, in der auch das bäuerliche Leben
nach 1945 geschildert wird. In der Einleitung heißt es: »Erzählen lässt sich auf verschiedene Weise: als bloßer Bericht über die Abfolge von Ereignissen; als
breite Schilderung des Lebens und seiner Buntheit; als Gespinst von Reflexionen, die mehr oder weniger fest an zwei Angelpunkten in der Zeit, Anfang und Ende,
befestigt sind; schließlich als diskursives Erzählen, das nach Ursachen und Wirkungen fragt.« Welche Form oder welche Formen die Geschichtsschreibung bevorzugen
sollte, war in den 1970er Jahren auch schon eines der zentralen Themen des Arbeitskreises Theorie der Geschichte, zu dessen Mitgliedern Hardtwig
gehörte. Das Gespräch soll den Bogen schlagen von den damaligen theoretischen Reflexionen bis zu der gegenwärtigen Praxis, die nicht nur Theorie und
Praxis in ein Verhältnis setzt, sondern auch die eigenen Erfahrungen mit der allgemeinen Geschichte.
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string(878) "Daniel Fulda, geb. 1966, studierte Geschichte, Germanistik, Historische Hilfswissenschaften und Pädagogik an der Universität zu Köln. Seit Mai 2007 ist er Professor für Neuere deutsche Literaturwissenschaft an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg; 2007 bis 2020 war er Geschäftsführender Direktor des Interdisziplinären Zentrums für die Erforschung der europäischen Aufklärung. Ausgewählte Publikationen: Seit wann und warum gibt es »deutsche Klassiker«? Zwölf Thesen im Ausgang von Klassiker-Erwartung und Buchmarkt des langen 18. Jahrhunderts (2021); »Die Geschichte trägt der Aufklärung die Fackel vor.« Eine deutsch-französische Bild-Geschichte (2017); Schau-Spiele des Geldes (2005); Wissenschaft aus Kunst. Die Entstehung der modernen deutschen Geschichtsschreibung 1760–1860 (1996).
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string(1794) "Die seit den 1960er Jahren geführte Diskussion über die Erzählung als Denk-, Erklärungs- und Darstellungsform der Geschichtswissenschaft hatte vor allem ein theoretisches Interesse: die Klärung von wissenschaftstheoretischen Grundlagen und erzähltheoretischen Beschreibungsmöglichkeiten der historiographischen Tätigkeit. Doch ging es nicht ausschließlich um die theoretisch valide Erfassung der tatsächlichen Praxis. Bei nicht wenigen Diskussionsteilnehmern – insbesondere denen aus der Literaturwissenschaft – schwang vielmehr auch die normative Frage mit, wie Geschichte erzählt werden sollte und wie nicht. Die dominante Argumentationslinie folgte dabei dem Modernitätsgebot: ›Gute‹ Erzählungen seien solche, die etwaige Objektivitäts-, Konsequenz- und Erklärbarkeitsillusionen durchbrechen, z.B. durch Nicht-Linearität, ausgestellte Selbstreflexion und Mealepsen. Welche Funktion erfüllte diese normative Komponente? Welchen Sinn machte es, literarische Texte zu preisen, deren Erzählweise weit entfernt ist vom größten Teil der Historiographie gleich welcher Zeit? Konnten der Historiographie damit neue Wege aufgewiesen oder sollte ein eventuelles Unbehagen an der eher überraschend rehabilitierten Erzählform kompensiert werden? In der Folge wurde so eine Diskussion darüber, was eine auf die Normalpraxis der Historiographie bezogene gute wissenschaftliche Erzählung ist, verhindert. Für die Beurteilung der historiographischen Praxis hat die Narrativitätsdiskussion wenig gebracht. Ob es überhaupt möglich ist, Qualitätskriterien für die Erzählform historiographischer Texte anzugeben, soll abschließend erwogen werden. Eine Voraussetzung dafür könnte sein, auf letztlich geschichtsphilosophische Normen von Modernität zu verzichten.
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string(869) "Thomas Etzemüller, geb. 1966, ist Professor für Kulturgeschichte der Moderne an der Universität Oldenburg. Er studierte Geschichte, empirische Kulturwissenschaften und Filmwissenschaft in Tübingen und Stockholm. Seine Forschungsschwerpunkte sind die europäische Kulturgeschichte seit 1800 und die Wissenschaftsforschung. Ausgewählte Publikationen: Landschaft und Nation. Rhein – Dalarna – England (2022); Henning von Rittersdorf: Das Deutsche Schicksal. Erinnerungen eines Rassenanthropologen. Eine Doku-Fiktion (2021); Auf der Suche nach dem Nordischen Menschen. Die deutsche Rassenanthropologie in der modernen
Welt (2015); Biographien. Lesen – erzählen – erforschen (2012); Die Romantik der Rationalität. Alva & Gunnar Myrdal. Social Engineering in Schweden (2010, engl. 2014).
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string(699) "Zunächst soll knapp die Frage diskutiert werden, inwieweit Wissenschaftler kontrolliert Quellen erfinden bzw. mit fiktionalen Methoden arbeiten dürfen oder
sollten, um a) Geschichte mit den Mitteln und Möglichkeiten der Literatur sinnlich erfahrbar zu machen und b) über den epistemischen Status der Wissenschaft
bzw. der Realität zu reflektieren, die im Fall der deutschen Rassenanthropologie regelrecht romanhaft wirkt. Als Fallbeispiel dient die fiktionale Dokumentensammlung
des Anthropologen Henning von Rittersdorf; sie bringt den mäandernden Lebensweg deutscher Experten durch die »ambivalente« bzw. »heroische
« Moderne paradigmatisch auf den Punkt.
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Magdeburg und Hagen, ab 2010 an der Universität Bielefeld. Er publizierte zahlreiche Beiträge vor allem zur Wissenschaftsgeschichte der Philologien, zur Lite-
raturtheorie sowie zur Unterhaltungs- und Kriminalliteratur des 18. und 19. Jahrhunderts.
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tive Darstellungsweisen, um komplexe Wissensbeständen zu popularisieren. An einem aktuellen Bestseller, Harald Mellers und Kai Michels 2018 erschienenem
Band Die Himmelsscheibe von Nebra. Schlüssel zu einer untergegangenen Kultur im Herzen Europas, soll gezeigt werden, wie virtuos und reflektiert mit Erzähl-
verfahren und -mustern umgegangen wird und was die Wissenschaft daraus lernen kann – auch im Hinblick auf die eigene Verwendung literarischer Formen.
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string(3428) "Medizin- und Wissenschaftsgeschichte zielen auf einen Gegenstandsbereich, der intrinsisch auf Fortschritt ausgerichtet ist. Das schien lange auch für ihre Formen des Erzählens vorausgesetzt zu sein; daher dominierten Geschichten großer Erfindungen und Entdeckungen bzw. der dahinterstehenden Akteure (zumeist weiße Männer). Medizin, Wissenschaft und Technik sind aber nicht nur inhärent auf Neues ausgerichtet, sondern systematisch strukturiert, »von innen normiert« (Georges Canguilhem). Einzelne Entwicklungen und Entdeckungen organisieren sich zu Theorien, stabilisieren sich in Praktiken, formen Schulen, Denkrichtungen und Institutionen. Daraus resultiert zum einen eine Nähe zur Begriffs- bzw. Ideengeschichte, zum anderen lassen sich diese Strukturdynamiken ihrerseits historisch hinterfragen und mit anderen Entwicklungen ins Verhältnis setzen.
Im 20. Jahrhundert haben zwei metahistorische Konzepte besonders nachhaltig die Wissenschaftshistoriographie verändert: Thomas Kuhns Paradigmenwechsel und Michel Foucaults Diskursanalyse epistemischer Brüche. Beide hinterfragten die Vorstellung eines geradlinigen Fortschritts. Während »Paradigmenwechsel« zwar als Begriff rasch populär wurde, erwies sich Kuhns Brückenschlag zwischen Wissenschaftsgeschichte und Wissenschaftsphilosophie jedoch als zu großformatig und abstrakt, um konkrete Aushandlungsprozesse historisch angemessen zu erfassen. In der Nachfolge rückte deswegen der zwischenzeitlich in Vergessenheit geratene Ludwik Fleck mit seiner Lehre vom Denkstil zum kanonischen Autor auf. Mit Fleck verlagerte sich der Blick auf Kollektive, auf Praktiken und auf Materialitäten, was nicht zuletzt zu einer Engführung von Medizin-, Wissenschafts- und Technikgeschichte führte. Ähnliches ließe sich über Foucault sagen; seine großen epistemischen Zäsuren wurden skeptisch diskutiert, dennoch verbreitete sich die Diskursanalyse vielfältig, zumal Foucault mit Stichworten wie »Biopolitik« und »Gouvernementalität« wichtige Impulse für inhaltliche Ausarbeitungen lieferte.
Im Hinblick auf Erzählstrukturen lassen sich diese Ansätze als Anonymisierung von Geschichtsschreibung charakterisieren, die an die Stelle von großen Ideen und genialen Gehirnen eine Vielzahl wirkender Faktoren setzten. Damit ging eine Verlagerung von großen Erzählungen auf interdisziplinäre Mikrogeschichte(n) und eine bemerkenswerte Ausdifferenzierung der methodischen Zugänge einher: die Geschichte epistemischer Dinge, wissenschaftlicher Objekte, einzelner Apparate oder wissenschaftlicher Praktiken, von Aufschreibesystemen über Fallgeschichten zur Zirkulation von Wissen. Auf die Anonymisierung der Geschichte antwortete schon früh eine »history from below«, die verdrängten Stimmen (den Betroffenen, den »helfenden Händen« in Wissenschaft und Technik, den Patient:innen, den Pflegekräften etc.) neuen Raum gab. Große Synthesen wurden hingegen nur noch vereinzelt vorgelegt (z.B. John Pickstone: Ways of Knowing, 2000; Roy Porter: Medicine, a History of Healing, 1997); stattdessen erschienen immer mehr Kompendien und Handbücher in Teamarbeit. Stehen wir vor einer Auflösung des Erzählens in der Wissenschaftsgeschichte aus der Arbeitsteilung immer kleinerer Spezialgebiete? Und wie reagiert das Feld dann auf den Trend einer naturwissenschaftlich grundierten »Deep History« des Anthropozäns?
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string(862) "Heinz Bude, geb. 1954, studierte Soziologie, Philosophie und Psychologie. Von 1997 bis 2015 leitete er den Bereich »Die Gesellschaft der Bundesrepublik« am
Hamburger Institut für Sozialforschung, seit 2000 ist er Inhaber des Lehrstuhls für Makrosoziologie an der Universität Kassel. Ausgewählte Publikationen: Auf-
prall (Roman, mit Bettina Munk und Karin Wieland, 2020); Solidarität. Die Zukunft einer großen Idee (2019); Adorno für Ruinenkinder. Eine Geschichte von 1968 (2018); Das Gefühl der Welt. Über die Macht von Stimmungen (2016); Lebenslügen im Kapitalismus (Mit-Autor 2014); Gesellschaft der Angst (2014); Bildungspanik. Was unsere Gesellschaft spaltet (2011); Die Ausgeschlossenen. Das Ende vom Traum einer gerechten Gesellschaft (2008).
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täten« beklagt. Besonders die politische Kommunikation sei von Erzählungen durchsetzt, die am Beispiel einer persönlichen Geschichte die Glaubwürdigkeit
politischer Programme herstellen sollen. Es gibt aber auch eine »Narrative Ökonomie« (Robert J. Shiller) und eine »Narrative Psychologie« (Jerome Bruner) und
eine »Narrative Pädagogik« (Hildegard Schicke). Über den narrativen Wahrheitsgehalt und Wirklichkeitseffekt muss sich die soziologische Verwendung des Er-
zählschemas im Klaren sein. Im Rekurs auf Paul Veyne wird dargelegt, dass soziologische Erzählungen ihre Aussagekraft aus der Bearbeitung des Kontingenz-
problems gewinnen.
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This leads to an alternative approach to understanding the term serendipity. In the second section, I present an empirical study of the use of the term serendipity, again focusing on psychopharmacology, and using literature from astronomy as a comparison point. Drawing on the work of Wittgenstein and Austin, and later Gieryn, I argue that the meaning of the term serendipity is not tied to a fixed construct (even within academia or the sciences), but rather is linked to different functions in different, specific contexts.
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string(1316) "Albrecht Schmidt is a professor of computer science at Munich University, where he holds a chair for Human-Centered Ubiquitous Media. His teaching and research interests are in human-centered artificial intelligence, intelligent interactive systems, ubiquitous computing, multimodal user interfaces, and digital media technologies. Prior to his current position, he was a professor at Stuttgart University, the University of Duisburg-Essen and he had a joint position between the Fraunhofer Institute for Intelligent Analysis and Information Systems (IAIS) and the University of Bonn. During his sabbatical in 2015 he was a visiting academic at the Engineering Department at the University of Cambridge in the UK and worked at Microsoft Research there. He studied computer science at the University of Ulm and at the Manchester Metropolitan University and in 2003 he completed his PhD on the topic of “Ubiquitous Computing – Computing in Context” at Lancaster University. Albrecht is co-chair of the ACM SIGCHI 2023 conference, he is on the editorial board of the ACM TOCHI journal, and he is the cofounder of the ACM conference TEI and Automotive User interfaces. In 2018 he was inducted into the ACM SIGCHI Academy and in 2020 he was elected to Leopoldina, the German academy of science.
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string(1243) "Software defines our everyday experiences. With an improved user experience, more and more people can use computer systems. Communication in families as well as in the workplace is largely software mediated. The choices we make, from the news articles we read to the movies we watch and the people we date, are to a large extent software supported. Personalized news portals, navigation systems, social media platforms, shopping portals, music streaming services, and dating apps are only some examples of systems that affect what we think and do. Artificial intelligence, learning about the users and their preferences, and striving for simplicity in interaction, reduces the need to make active decisions and hereby removes chance and choice. Will this lead to highly optimized systems—that apparently work great for the user—but at the same time end the element of randomness and serendipity in our lives? In the talk, I will analyze the situation and these developments, looking at contributing technologies such as content creating, recommender systems, and augmented reality. This opens the question if interactive human centered artificial intelligence can help to keep the user in control or if control is just an illusion.
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string(1332) "Dr. Quan-Haase is a Full Professor of Sociology and Information and Media Studies and the Rogers Chair in Studies in Journalism and New Information Technology at Western University. She is the director of the SocioDigital Media Lab. Her work focuses on social change, social media, and social networks, with a keen interest in novel methodologies. She is the coeditor of the Handbook of Social Media Research Methods (2022), coeditor of the Handbook of Computational Social Science (2022), coauthor of Real-Life Sociology (2020), and author of Technology and Society (2020). Dr. Quan-Haase has published over 100 peer-reviewed articles, book chapters, and conference proceedings. Dr. Quan-Haase has chaired the Communication, Information Technology, and Media Sociology section of the American Sociological Association and past president of the Canadian Association for Information Science. Through her policy work she has cooperated with the Benton Foundation, Partnership for Progress on the Digital Divide, Media Smarts, Federal Communications Commission (FCC), and Canada’s Digital Policy Forum. She is also a frequent expert commentator for The Globe and Mail, CBC, Vice, The New York Times, CTV, Global News, Financial Post, The Huffington Post, and many others.
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string(1431) "The research process is in continual flux, even that of humanities scholars. The move toward broad digitization of materials has made many materials more accessible from more locations as well as connected various archives in new ways. Yet, historians often raise concern about what is gained and what is lost through digitization. One area that has sparked intense debate is the impact of digital environments on serendipity, a core experience in historical research. The present talk draws on a series of studies examining the changing nature of serendipity and examines existing similarities and differences between physical information environments like the library stacks and digital information environments like Twitter. How does the heavy reliance on digital sources affect serendipity and what opportunities exist for designing digital tools that support innovation, creativity, and resource discovery. While it is important to realize that the research process is a crooked path, it is also important to be aware of external constraints, including design features and affordances of digital environments, an increase in information sources, and time pressures. We argue that making serendipitous connections is a skill in which historians can be, and should be, trained in. We further argue that the role of physical and digital environments in serendipity is changing and future history pedagogies need to adapt.
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https://www.history.ox.ac.uk/people/dr-silvia-davoli
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Learn more
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http://fheh.org/wp-content/uploads/2018/07/Schoenert_Akad_Lebenslauf.pdf
Wolfgang Schieder ist emeritierter Professor für Neuere und Neueste Geschichte. Von 1970 bis 1991 war er an der Universität Trier und dann bis 2000 an der Universität zu Köln tätig. Seine Forschungsschwerpunkte liegen im Bereich der italienischen Zeitgeschichte, der vergleichenden Faschismusforschung sowie der europäischen Sozialgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts. Von 1992 bis 2003 war er Mitglied und zugleich Vorsitzender der Gutachtergruppe der Deutschen Forschungsgemeinschaft für das Zentrum für Zeithistorische Forschung in Potsdam, an dessen Aufbau er mitgewirkt hat. Von 1993 bis 2003 gehörte er der Leitungskommission der Marx-Engels-Gesamtausgabe bei der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften an.
https://www.wolfgangschieder.de
Andrea Albrecht ist Professorin für Neuere deutsche Literatur mit dem Schwerpunkt Moderne an der Universität Heidelberg. Ihre Forschungsschwerpunkte liegen u.a. im Bereich der Wissenschaftsgeschichte und der Fachgeschichte der Literaturwissenschaft, insbesondere in der Zeit des Nationalsozialismus. Sie ist Mitglied im Marbacher Arbeitskreis für Geschichte der Germanistik und der Forschungsstelle Historische Epistemologie und Hermeneutik.
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Wie ist das ›Scheitern‹ dieser Selbstreformversuche zu bewerten? Wie sahen die Initiativen der Wiederannäherung aus? Wie verhalten sich Mieths Interpretations- und Editionspraktiken zu den internationalen, insbesondere westdeutschen Handlungs- und Kommunikationsräumen der Hölderlin-Forschung? Meine personenzentrierte Fallstudie widmet sich, gestützt auf Archivmaterial, diesen Fragen und beleuchtet, inwiefern sich an Mieths Lehrstuhlarbeit allgemeinere Transformationsfriktionen im Zuge des Personalumbaus der ostdeutschen Geisteswissenschaften kristallisieren.
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Sylvie Paycha wurde nach ihrem Studium der Mathematik in Paris 1988 an der Ruhr-Universität Bochum promoviert. Von 1989 bis 1995 war sie als Maître de Conférences für Mathematik an der Universität Straßburg tätig. Nach ihrer Habilitation im Jahr 1994 war sie von 1995 bis 2011 Professorin für Mathematik in Clermont-Ferrand. Seit 2011 bekleidet sie eine Professur für Analysis an der Universität Potsdam. Während ihrer gesamten Laufbahn war und ist sie zudem in verschiedenen Organisationen zur Förderung von Frauen in der Mathematik aktiv und hat verschiedene Projekte zu diesem Thema initiiert. Mit Elke Rosenberger leitet sie seit 2018 ein Interview-Projekt mit Zeitzeugen der Wende.
https://www.math.uni-potsdam.de/~paycha/paycha/Home.html
Elke Rosenberger studierte Physik in Berlin und wurde 2006 in der Arbeitsgruppe für Mathematische Physik an der Universität Potsdam promoviert, wo sie seitdem am Institut für Mathematik tätig ist. Seit 2012 ist sie Gleichstellungsbeauftragte der Mathematisch-Naturwissenschaftlichen Fakultät und engagiert sich in verschiedenen Projekten zur Frauenförderung. Seit 2018 führt sie gemeinsam mit Sylvie Paycha Interviews mit Zeitzeugen der Wende durch.
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string(1245) "Unser Projekt »Zeitzeugen der Wende« ist kurz nach der Feier des 25. Geburtstags der Universität Potsdam im Jahr 2016 entstanden. Dass die Universität aus offizieller Sicht noch so jung ist, für andere aber im Jahr 2018 ihren 70. Geburtstag hätte feiern sollen, hat bei uns den Wunsch erweckt, ProtagonistInnen ihrer früheren Geschichte zu befragen. So haben wir einige aktuelle und ehemalige KollegInnen am Institut für Mathematik zu einem Interview eingeladen. Aufgrund der sehr positiven Resonanz haben wir das Projekt Anfang 2019 auf die Mathematisch-Naturwissenschaftliche Fakultät ausgeweitet. Um noch einen breiteren Blick auf die politischen und gesellschaftlichen Ereignisse zur Zeit der Wende zu bekommen, haben wir seit 2020 zudem mit WissenschaftlerInnen gesprochen, die diese Zeit außerhalb von Potsdam erlebt haben, insbesondere in Berlin, und die speziell zu den Prozessen an den Berliner akademischen Einrichtungen ihre persönlichen Geschichten, Erinnerungen und auch Bewertungen beitragen können. Die Interviews sind abrufbar unter
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string(690) "Die mathematisch-naturwissenschaftlichen Fächergruppen galten nach 1990 als politisch weitgehend unbelastet. Hohe SED-Mitgliedschaftszahlen und die Beteiligung an Repressionen vor 1989 stellen diese Lesart in Frage. Angehörige der Mathematisch-Naturwissenschaftlichen Fakultäten machten im und mit dem politischen System Karriere. Im Vortrag wird ihrer strukturellen Einbindung an den Pädagogischen Hochschulen nachgegangen und gleichzeitig werden Führungsfiguren beleuchtet. Wie konnten Karrieren vor, während und nach dem Umbruch fortbestehen? Welche Möglichkeiten hatte insbesondere das mathematisch-naturwissenschaftliche Personal, um in Führungspositionen aufzusteigen?
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string(4232) "Monika Juliane Gibas, geb. 1951 in Lutherstadt Eisleben, schloss ihr Studium der Geschichte, der Philosophie und der politischen Ökonomie an der Karl-Marx-Universität Leipzig 1973 als Diplomhistorikerin ab. 1978 folgten die Promotion und 1990 die Habilitation mit Arbeiten zur Kommunikations- und Ideengeschichte der kommunistischen Bewegung in Deutschland zwischen 1919 und 1939. Forschungs- und Lehrtätigkeiten übernahm Gibas an den Universitäten Leipzig (1973 bis 1992), Jena (2001 bis 2011) und Magdeburg (2012 bis 2017, Fachbereich Geschichte und Öffentlichkeit). Sie arbeitete u.a. in den DFG-Projekten »Deutsch-deutsche Propagandageschichte« und »›Deutschlands Mitte‹ als Entwurf industrieller, technischer und naturwissenschaftlicher Eliten« mit. Sie forscht und publiziert zur deutschen Geschichte des 19./20. Jahrhunderts und ist Kuratorin mehrerer Ausstellungen zur jüdischen Geschichte in Mitteldeutschland.
Astrid Lorenz, geb. 1975 in Rostock, ist seit 2011 Professorin für das Politische System Deutschlands und Politik in Europa an der Universität Leipzig. Sie ist zugleich Dekanin der Fakultät für Sozialwissenschaften und Philosophie (seit 2019). Lorenz studierte Politikwissenschaft (Diplom) und Osteuropastudien (Magistra Artium) an der Freien Universität Berlin. Ihre Promotion erlangte sie als Stipendiatin der Deutschen Forschungsgemeinschaft an der Humboldt-Universität zu Berlin. Dort war sie auch Juniorprofessorin und habilitierte sich 2008 zu Verfassungsänderungen in etablierten Demokratien. Motivlagen und Aushandlungsmuster. Für diese Arbeit erhielt sie den Wissenschaftspreis der Deutschen Vereinigung für Politikwissenschaft. Seit 2022 gehört sie dem Vorstand der Forschungsstelle Transformationsgeschichte an der Universität Leipzig an. Zudem ist sie Mitglied im Leitungsteam des Forschungsprojekts »›Elitenmonitor‹: Personelle Unterrepräsentation der Ostdeutschen in zentralen Führungspositionen«.
https://www.uni-leipzig.de/personenprofil/mitarbeiter/prof-dr-astrid-lorenz
Dieter Segert, geboren 1952 in Salzwedel, studierte Philosophie an der Humboldt-Universität zu Berlin (HU) und an der Lomonossow-Universität Moskau. Ab 1978 war er an der Sektion marxistisch-leninistische Philosophie der HU tätig und wurde dort 1989 zum Professor berufen. Er arbeitete ab 1985 an einem Forschungsprojekt zum Vergleich der Reformen im europäischen Staatssozialismus (mit U.-J. Heuer und R. Will), ab 1988 am Forschungsprojekt »Moderner Sozialismus« (mit M. Brie und R. Land), das im Herbst 1989 in eine sich reformierende SED hineinwirkte. Ab 1988 bemühte sich Segert um eine Politikwissenschaft in der DDR. 1993 bis 1998 hatte er eine Professur für Vergleichende Politikwissenschaft (Osteuropa) an der HU sowie Gastprofessuren in Bath und Prag inne und war anschließend Mitarbeiter der Bundeszentrale für politische Bildung. Von 2005 bis 2017 war er Professor für politikwissenschaftliche Osteuropastudien an der Universität Wien. Er forscht zur osteuropäischen Transformation, zur Geschichte und zum Erbe des Staatssozialismus. Publikationen in Auswahl: »Politische Kultur im Wandel? Der Populismus in Ostmitteleuropa und seine Vorgeschichte«, in: 1989 – eine Epochenzäsur? (hg. v. Martin Sabrow u.a., 2021), Transformation und politische Linke – eine ostdeutsche Perspektive (2019),Transformationen in Osteuropa im 20. Jahrhundert (2014), Das 41. Jahr. Eine andere Geschichte der DDR (2008).
Uwe Maximilian Korn ist Referent Evaluation bei der Kulturstiftung des Bundes.
Er studierte Germanistik und Mathematik in Leipzig und Aarhus. 2017 wurde er mit der Arbeit Von der Textkritik zur Textologie. Geschichte der Editionsphilologie bis 1970 promoviert, die 2021 erschien. Er ist Mitglied im Netzwerk »Akademische Archive«, in dem Nachwuchswissenschaftler:innen aus verschiedenen Disziplinen gemeinsam die Praxisgeschichte der Geisteswissenschaften erforschen.
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Im Austausch mit einer Vertreterin der nachfolgenden Generation, deren wissenschaftliche Sozialisation schon im vereinigten Deutschland erfolgte, soll zudem der Blick geografisch und zeitlich geweitet werden: Wie lässt sich die deutsch-deutsche Entwicklung der akademischen Personalstruktur im Vergleich mit osteuropäischen Ländern nach dem Ende der kommunistischen Gesellschaftsordnung betrachten? Wie wirken die personellen Transformationsprozesse bis heute nach? Spielt die innerdeutsche Herkunft bei Besetzungen und im Kolleg:innenkreis eine Rolle? Wie können Forschung und Politik zur Integration beitragen?
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Annekathrin Kohout studierte Germanistik, Kunstwissenschaft und Medientheorie sowie Fotografie in Dresden, Karlsruhe und Leipzig. Bis 2015 arbeitete sie am ZKM | Karlsruhe. Von 2016 bis 2022 war sie Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Germanistischen Seminar der Universität Siegen, wo sie 2021 über den Nerd als Sozialfigur promovierte. Sie ist freie Autorin und Mitherausgeberin der Buchreihe »Digitale Bildkulturen« sowie der Zeitschrift POP. Kultur und Kritik. Seit 2022 ist sie Mitglied des Editorial Boards des internationalen Journal of Global Pop Cultures. Ausgewählte Veröffentlichungen: Nerds. Eine Popkulturgeschichte (2022); Kein schöner Land. Angriff der Acht auf die deutsche Gegenwart (Mitautorin 2019); Netzfeminismus (2019).
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Christiane Grün studierte Medienwissenschaften und Soziologie und ist seit 2022 für das Personenarchiv der Deutschen Kinemathek verantwortlich. Zuvor reali-sierte sie für die Kinemathek verschiedene Online-Archive wie z. B. das »Ken Adam Archiv« (ken-adam-archiv.de) und »Wir waren so frei… Momentaufnahmen 1989/90« (wir-waren-so-frei.de); darüber hinaus war sie kuratorisch für Filmfestivals tätig, u.a. die Internationalen Filmfestspiele Berlin und als Programme Advisor für deutschsprachigen Film beim International Film Festival Rotterdam.
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string(748) "Ulrike Ottinger ist fasziniert von Objekten, bewahrt sie, greift sie wieder auf, transformiert sie, gibt ihnen in neuen Kontexten Gestalt. Ihre Arbeiten zeigen diese Bewunderung für Gegenstände, deren Geschichte(n), deren feine Details und Texturen. Über Jahrzehnte hat die Künstlerin ein »lebendiges Archiv« geschaffen, in dessen beeindruckender Diversität der Materialien sich die Vielfalt ihrer Künste widerspiegelt. Ende des Jahres 2022 übergibt sie ihre Sammlung der Deutschen Kinemathek und der Akademie der Künste. Am Beispiel ausgewählter Objekte geben wir einen Einblick in das Ulrike Ottinger-Archiv: Was erzählen die Dinge? Dürfen sie sich in bewahrenden Institutionen verwandeln? Welches Eigenleben entwickeln sie?
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string(567) "Eran Schaerf ist Künstler und Autor und lebt in Berlin. Zu seinen jüngsten Projekten gehören Citizens of Nowhere, imitate!transversal.at (2020); Revoicing, in: Archives on Show. Revoicing, Shapeshifting, Displacing: A Curatorial Glossary, hg. von Beatrice von Bismarck (2022); Kahanoff’s Levantinism: The Anachronic Possibilities of a Concept, bakonline.org (mit Eva Meyer, 2022); Levantine Line Library, institut de carton Brussels (2022); Only Six Can Play This Game (mit Eva Meyer, 2022).
"
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string(543) "Eran Schaerf, artist and author, lives in Berlin. Recent projects include Citizens of Nowhere, imitate!transversal.at (2020); Revoicing, in: Beatrice von Bismarck ed., Archives on Show. Revoicing, Shapeshifting, Displacing: A Curatorial Glossary (2022); Kahanoff’s Levantinism: The Anachronic Possibilities of a Concept, bakonline.org (with Eva Meyer, 2022); Levantine Line Library, institut de carton Brussels (2022); Only Six Can Play This Game (with Eva Meyer, 2022).
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6nbsp;
Eines Tages taucht Andreas – wie Romanfiguren es so tun – in meinem Leben auf und erzählt mir vom Unterschied zwischen erinnern und gedenken. Beim Besuch einer Gedenkstätte müsse er einsehen, dass er keine Erinnerungen aus dem ehemaligen Konzentrationslager mitnehmen kann. Die Zeit sei vorbei, aber er könne auch ohne eigene Erinnerungen der Geschichte gedenken. Er scheint aus einer Zeit zu kommen, in der Erinnerung als nationalpolitische Währung noch nicht im Handel ist. Ich denke, Andreas muss Franz kennen, der über den Völkermord an den Armeniern geschrieben hat. Franz kommt aus einer anderen Zeit, das weiß ich, also borge ich mir bei Suchan ihre Uhrwerke aus, um die Multichronologie meiner Geschichte zu proben.
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string(658) "One day Andreas appears in my life – as novel characters tend to do – and tells me about the difference between remembering and commemorating. When he visits a memorial site, he understands that he cannot take any memories from the former concentration camp with him. That time is over, but he can commemorate history without any memories of his own. He seems to come from a time when the national political currency of memory is not yet for sale. I think Andreas must know Franz, who wrote about the Armenian genocide. Franz is from a different time, I know that. I borrow from Suchan her clockworks to rehearse the multi-chronology of my story.
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string(436) "Konstanty Gebert is a journalist and co-founder of the Polish-Jewish monthly Midrasz. He was a democratic opposition activist in the 1970s and underground journalist in the eighties in Poland. Gebert is author of several books on Poland’s round table negotiations of 1989, on the Yugoslav wars and on Israeli history. He most recently published Ostateczne rozwiązania (2022), a book on comparative genocide.
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string(804) "Im offiziellen Polen hat sich seit 2016 die Art und Weise, wie die Shoah dargestellt wird, grundlegend verändert. Die Vorstellung polnischer Beteiligung an der Shoah wird als verleumderisch ausgeschlossen, während die Bemühungen von polnischen „Gerechten“ als ein für die Zeit typisches Verhalten der polnischen Gesellschaft beschrieben wird. Diese Darstellungen werden von enormen öffentlichen Mitteln getragen und von einflussreichen politischen Persönlichkeiten unterstützt, während Kritiker*innen akademischen und strafrechtlichen Repressionen ausgesetzt sind. Dazu kommt eine Kampagne der strikten Verweigerung, den Opfern der Shoah und ihren Nachfahr*innen Eigentum zu restituieren. Mit diesen Entwicklungen ist Geschichtsverzerrung zur offiziellen polnischen Politik geworden.
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string(706) "Since 2016, there has been a major reversal in the way the history of the Shoah in Poland is being presented in official discourse. The concept of Polish participation in the Shoah is being rejected as slanderous, while the efforts of Polish Righteous are being presented as typical for Polish society at the time. Vast public funds are being invested in this effort, which has been endorsed by leading political personalities, while academic and law enforcement repression is directed at critics. This is combined with a sustained campaign of refusing to provide property restitution to victims of the Shoah and their descendants. These processes make historical distortion official Polish policy.
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string(397) "Jan Grabowski is a professor of history at the University of Ottawa and a fellow of the Royal Society of Canada. His interests focus on the Holocaust in Poland and on the relations between Jews and Poles during the second world war. His book Hunt for the Jews. Betrayal and Murder in German-Occupied Poland (2014) has been awarded the Yad Vashem International Book Prize.
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string(381) "Alexander Verkhovsky is the director of SOVA Center for Information and Analysis in Moscow. His areas of research are political extremism, nationalism and xenophobia, religion and politics, as well as misuse of anti-extremism policies in contemporary Russia. He authored several books on these issues, and a broad range of media articles and academic publications.
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string(514) "Nikolay Koposov is a distinguished professor of the Practice at Georgia Institute of Technology in Atlanta. He was Founding Dean of Smolny College of Liberal Arts and Sciences, a joint venture of St. Petersburg State University and Bard College. His academic interests include modern European intellectual history, post-Soviet Russia, historical memory and comparative politics of the past. His books include Memory Laws, Memory Wars: The Politics of the Past in Europe and Russia (2017).
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string(551) "Most authoritarian regimes and populist parties today claim they are committed to democratic values. On the one hand, this testifies to a world-wide triumph of democracy. On the other, however, the use of democratic concepts and symbols by the authoritarians and populists is no innocent operation. It depreciates these concepts and symbols and transforms them into empty signs. In which ways does Putin’s propaganda deprive notions and symbols of the democratic culture of memory of their true sense and transform them into empty signs?
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string(888) "In the past few years, Hungary has been portrayed as a negative example of memory politics in both mainstream and academic press. It was charged with being the “ground zero” for a paradigm change in World War II memory politics that was echoed in Poland when the right-wing populist PiS government passed its infamous law on criminalizing certain perspectives in historical research. The elements of this paradigm change include the nationalization of a hitherto transnational narrative, de-Judaization, competing victimhood, establishing new terminology, double speech, and anti-intellectualism. The talk discusses examples of how this new Holocaust memory paradigm is created in cooperation with international institutional actors and the academic community in Hungary. It also analyses the impacts of the war of Russia against Ukraine on the illiberal Holocaust narrative.
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string(842) "Focusing on post-communist Eastern Europe, Subotić demonstrates how the familiar narratives and images of the Holocaust have been appropriated by the East European far right for two main political goals. First, Holocaust narrative and visual repertoire is used to elevate the suffering of non-Jewish national majorities in recent and distant past and equate this suffering with the suffering of the Jews in the Holocaust. Second, it is used to reposition the crimes of communism as the dominant criminal legacy of the 20th century on par with, and sometimes overtaking, the legacy of the Holocaust. This appropriation of the Holocaust is important for contemporary global politics as it provides political legitimacy for far right movements, which base their popular support on continuing cycles of national grievance and resentment.
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string(770) "Hanno Loewy ist Literatur- und Filmwissenschaftler, Ausstellungsmacher und Publizist. Er ist Direktor des Jüdischen Museums Hohenems in Österreich und war Präsident der Association of European Jewish Museums. Er war Gründungsdirektor des Fritz Bauer Instituts für Holocauststudien. Zu seinen Veröffentlichungen zählt All About Tel Aviv-Jaffa. Die Erfindung einer Stadt (2019).
Eva Menasse ist Schriftstellerin und Essayistin. In ihren journalistischen und essayistischen Arbeiten beschäftigt sie sich regelmäßig mit Nazi-Vergangenheit, Holocaust, Antisemitismus und den aktuellen Debatten dazu. Zu ihren Veröffentlichungen gehört Der Holocaust vor Gericht – Der Prozess um David Irving (2000).
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string(891) "In Sachen Vergangenheitsaufarbeitung könnten die Unterschiede zwischen Deutschland und Österreich kaum größer sein – im Grunde hat Österreich kollektiv erst mit der Affäre Waldheim 1986 das eigene bequeme Geschichtsbild als „erstes Opfer Hitlers“ zu hinterfragen begonnen. Was bedeutet das für die Gegenwart? Zwar holen rechtsextreme Parteien in Österreich regelmäßig bis zu 25 Prozent, dafür scheint es kaum gewaltbereite Rechtsextreme zu geben. Und wie steht das offizielle Österreich zum Nahost-Konflikt? Immerhin war Bruno Kreisky nicht nur der einzige jüdische Bundeskanzler, sondern ein dezidierter Unterstützer der Palästinenser*innen. Lange her: Heute beschwört die Wiener Politik das „christlich-jüdische Abendland“ gegen „den Islam“. Über Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den Nachbarländern diskutieren Hanno Loewy und Eva Menasse.
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string(442) "Susanne Rohr ist Professorin für Amerikanistik an der Universität Hamburg. Zuletzt erschien Von Grauen und Glamour: Repräsentationen des Holocaust in den USA und Deutschland (2021). Frühere Buchveröffentlichungen umfassen Comedy – Avant-Garde – Scandal: Remembering the Holocaust after the End of History (2010, zusammen mit Andrew S. Gross), eine Studie über den Holocaust als Motiv in der Kunst.
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string(460) "Susanne Rohr is professor of American studies at the University of Hamburg. Her most recent book is Von Grauen und Glamour: Repräsentationen des Holocaust in den USA und Deutschland (2021), a study on the representations of the Holocaust in the US and Germany. Earlier book publications include Comedy – Avant-Garde – Scandal: Remembering the Holocaust after the End of History (2010, co-authored with Andrew S. Gross).
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string(633) "In her talk, Susanne Rohr will examine the latest developments in a highly sensitive genre, a genre the philosopher Slavoj Žižek has termed “camp comedy” or “Holocaust comedy.” What are the consequences of a substantial breach in taboo within artistic practice? Does the initial breach create a compulsion to continually push the taboo boundaries, to out-perform the taboo as it were, or does the perceived provocation initiate a desire and movement towards reconciliation, or placidity? These are some of the questions Susanne Rohr will address in the context of resurging right-wing extremism around the world.
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string(394) "Diana Pinto studied at Harvard University and is a historian and writer. She is interested in multiple identities in pan-European pluralist contexts. She is co-founder of the Moscow School of Political Studies and a former consultant to the Council of Europe on civil society in Eastern Europe and the former Soviet Union. She is the author of Israel Has Moved (2013).
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string(813) "What are we to make of Holocaust remembrance and commemoration by Europe’s extreme rights in today’s topsy-turvy world? Who is hijacking whom? Does it still make sense to view the Holocaust in terms of left-right wing divides? What is one to make of Jewish (and Israeli) support for these illiberal movements? On these counts, France and Italy offer two interesting examples of how the extreme rights have “adopted” generic Holocaust commemoration while still honoring their fascist ancestors and pursuing their own present-day racist programs. In their use of shocking equivalences, their rereading of the fate of the Jews in World War II, they can be seen as precursors for Putin’s own “anti-Nazi” war against Ukraine, one of the most sensitive territories in which the Holocaust unfolded.
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string(360) "Gilbert Achcar is professor at SOAS University of London. He previously taught and researched in Beirut, Paris and Berlin. Achcar is the author of many books published in several languages. His book The Arabs and the Holocaust: The Arab-Israeli War of Narratives (2010) is an examination of what the Holocaust means in the Arab world.
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string(706) "“Antisemitism” was originally coined to relegate the European Jews to a non-white status. It was linked to the inflow of Eastern European Jews into Western countries in the late 19th century. While the defeat of Nazism favoured the gradual (re)whitening of European Jews after 1945, the rise of anticolonial struggles and the inflow into Western countries of Muslim migrants determined a shift in xenophobia and racism, supported by the Zionist far right. There has been a reorientation of Western racism involving its own whitening of European Jews to pervert the Holocaust legacy into an ideological weapon that could be instrumentalised for its anti-Muslim agenda.
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string(903) "Als der Abgeordnetenrat der britischen Juden und Jüdinnen vor vierzig Jahren auf dem Parlamentsgelände ein Holocaust-Mahnmal errichten wollte, tat die britische Regierung unter Margaret Thatcher den Vorschlag gleichgültig ab. Laut Außenminister Lord Carrington hatte es nichts mit Großbritannien zu tun. Heute hingegen setzen sich sowohl die konservative Regierung, die Labour Partei als auch die Liberal Democrats dafür ein, ein Holocaust-Mahnmal neben dem Parlament zu errichten. Der Holocaust ist außerdem das einzige verpflichtende Thema im nationalen Geschichtslehrplan für Schüler*innen im Alter von 13 bis 14 Jahren. Feldmann untersucht und erklärt diesen Wandel in der Holocaust-Erinnerung: Wie kann es sein, dass in Großbritannien, wo der Antirassismus aktuell die Öffentlichkeit spaltet, der Kampf gegen den Antisemitismus die politische Klasse wie kaum etwas anderes eint?
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string(811) "Forty years ago, the British government led by Margaret Thatcher was indifferent when the Board of Deputies of British Jews proposed erecting a Holocaust memorial on the parliamentary estate. It had nothing to do with Britain, according to the foreign secretary, Lord Carrington. Today, by contrast, the Conservative government, the Labour Party and the Liberal Democrats are all committed to building a Holocaust memorial next to Parliament. Moreover, the Holocaust is the only compulsory subject in the history national curriculum for pupils aged 13 to 14. Feldman will explore and explain this transformation in the status of Holocaust memory: Why it is that at a time when anti-racism divides the public sphere in Britain, the struggle against antisemitism unites the political class as little else?
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string(489) "Rachel Shabi is an award-winning journalist. She has reported extensively on the Israeli-Palestinian conflict and the wider Middle East. She writes about British politics for international publications including the Guardian, The New York Times, The Independent and the New York Review. Shabi is a regular broadcast media commentator. Her book Not the Enemy: Israel’s Jews from Arab Lands (2009) received a National Jewish Book Award.
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string(966) "Mitten im Wahlkampf von 2019 erklärte der britische Oberrabbiner, der damalige Labour-Chef Jeremy Corbyn habe zugelassen, dass „ein von oben gebilligtes Gift“ Wurzeln in der Partei schlage. Ephraim Mirvis, der 62 orthodoxe Synagogen Großbritanniens vertritt, kritisierte in einer seltenen Intervention in der Tagespolitik Corbyns „völlig unangemessene“ Reaktion auf die Antisemitismuskrise der Partei und forderte die Menschen auf, „mit ihrem Gewissen abzustimmen“ – mit anderen Worten: nicht Labour. Wie war es dazu gekommen? Ein Blick auf die Corbyn-Jahre und die Frage, wie Antisemitismus in der britischen Politik aussieht, zeigt: reihenweise Beschuldigungen und Ausflüchte, Eskalationen und Leugnungen. Shabi untersucht, wie diese Krise das Verständnis für Antisemitismus schwächte, die Solidarität im Kampf gegen alle Formen von Rassismus zersetzte und es dadurch schwieriger geworden ist, über das Thema Palästina zu sprechen.
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string(857) "In the midst of the 2019 general election campaign, the UK’s chief rabbi declared the then Labour leader, Jeremy Corbyn, had allowed a “poison sanctioned from the top” to take root in the party. Making a rare intervention in politics, Ephraim Mirvis, who represents 62 of the UK’s Orthodox synagogues, castigated Corbyn’s “utterly inadequate” response to the party’s antisemitism crisis and asked people to “vote with their conscience” – in other words: not Labour. How had it come to this? Let’s take a tour of the Corbyn years and how antisemitism played out in British politics: a series of allegations and evasions, escalations and denials. Shabi argues that this crisis weakened an understanding of antisemitism, fractured solidary in fighting all forms of racism and makes it harder to talk about the Palestinian cause.
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string(541) "Tareq Baconi ist Autor und leitet den Beirat von Al-Shabaka, The Palestinian Policy Network. Zuvor arbeitete er für die International Crisis Group als leitender Analyst zu den Themen Israel/Palästina und Economics of Conflict. Seine Artikel sind unter anderem in der London Review of Books und der Washington Post erschienen. Er ist ein regelmäßiger Kommentator in regionalen und internationalen Medien und Autor von Hamas Contained: The Rise and Pacification of Palestinian Resistance (2018).
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string(538) "Tareq Baconi is a writer. He serves as the president of the board of Al-Shabaka, The Palestinian Policy Network. Formerly, he was senior analyst for Israel/Palestine and Economics of Conflict at the International Crisis Group, based in Ramallah. His writing has appeared in the London Review of Books and the Washington Post among others. He is a frequent commentator in regional and international media and author of Hamas Contained: The Rise and Pacification of Palestinian Resistance (2018).
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string(505) "Omer Bartov is John P. Birkelund Distinguished Professor of European history at Brown University. His recent books are Anatomy of a Genocide: The Life and Death of a Town Called Buczacz (2018) and Tales from the Borderlands: Making and Unmaking the Galician Past (2022). He published several edited volumes, including Voices on War and Genocide: Three Accounts of the World Wars in a Galician Town (2020) and Israel-Palestine: Lands and Peoples (2021).
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string(773) "Antisemitism can only be understood by tracing its deep historical roots, as well as its modern transformation. And because antisemitic arguments have always been answered by counterarguments, anti-antisemitism has a similarly extended and multifaceted history. Hence, over time, both have meant different things to different people, have been repeatedly mobilized for political ends, and have become dependent on one another. Long before the term antisemitism was coined, anti-Jewish animus played a role in how Jews were perceived by others, and how Jews interacted with the world and perceived themselves. Conversely, anti-antisemitic rhetoric gains public attention and visibility whenever it persuades the public that antisemitism is a real and present danger.
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string(387) "Omri Boehm is associate professor and chair of the Department of Philosophy at the New School for Social Research. His essays have appeared in Die Zeit, The New York Times, Washington Post and Haaretz among others. His publications include Kant’s Critique of Spinoza (2014) and Haifa Republic: A Democratic Future for Israel (2021).
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string(1026) "Um die aktuellen Kontroversen über die Einzigartigkeit des Holocaust zu verstehen, ist es notwendig die ursprüngliche Debatte aus den 1980er Jahren heranzuziehen. Entgegen der landläufigen Auffassung ging es bei dem „Historikerstreit“ nicht um die Frage nach der Einzigartigkeit des Holocaust, sondern um die Frage nach der deutschen nationalen Identität. Auschwitz als singuläres Verbrechen zu begreifen, war für Habermas et al. notwendig, um eine Rehabilitierung des deutschen Nationalbewusstseins als Ursprung für politische Normen zu verhindern. Dem setzten sie einen Verfassungspatriotismus entgegen. Boehm untersucht den BDS-Beschluss des Bundestages, das Verhältnis der Bundesregierung zum Internationalen Strafgerichtshof und den Umgang mit Amnesty International nach dem Apartheitsbericht. Er argumentiert, dass die Singularitätsthese vereinnahmt wurde, um zu verteidigen, was sie ursprünglich ablehnte: sie rehabilitiert das deutsche Nationalbewusstsein auf Kosten des Verfassungspatriotismus.
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string(954) "To understand the current controversies about the Holocaust’s singularity, it is necessary to understand the original debate from the 1980ies. Contrary to common opinion, the Historikerstreit did not revolve on the question of the Holocaust’s singularity; it revolved on the question of German national identity. Understanding Auschwitz as a singular crime was deemed necessary by Habermas et al. to oppose the rehabilitation of German national consciousness as the origin of political norms – and replace it by constitutional patriotism. Considering the Bundestag’s BDS Beschluss, the government’s relation to the International Criminal Court and the response to Amnesty International in the aftermath of the apartheid report, Boehm argues that the singularity thesis has been hijacked to defend what originally it was supposed to oppose: it rehabilitates German National consciousness at the expense of constitutional patriotism.
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string(423) "Avraham Burg war Berater von Premierminister Shimon Peres, Mitglied der Knesset und Präsident der Knesset von 1999-2003, Vorsitzender der Jewish Agency und der Zionistischen Weltorganisation. Seit seinem Rückzug aus der Politik ist er ein internationaler Bestsellerautor geworden. Zu seinen Büchern gehört Hitler besiegen. Warum Israel sich endlich vom Holocaust lösen muss (2007, dt.: 2009).
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string(339) "Avraham Burg was advisor to prime minister Shimon Peres, a member of the Knesset and Speaker of the Knesset from 1999-2003, Chairman of the Jewish Agency and the World Zionist Organization. Since retiring from politics he has become an international best-selling author. His books include Defeating Hitler (2007).
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string(627) "In the first decades of its existence, the State of Israel did not identify with the Holocaust. Indeed, as Tom Segev and other historians have shown, the Holocaust was in conflict with the image the State wanted to convey: that Jews were finally agents of history and not its subjects, heroes rather than victims. Only later did certain Israeli politicians decide it was opportune to underscore the Holocaust as the prime example of murderous antisemitism in order to discredit all criticism of state policies as antisemitic. This lecture will describe the history of the deliberate strategies involved in this process.
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string(1356) "René Aguigah ist Kulturjournalist und Moderator und leitet das Ressort Literatur von Deutschlandfunk und Deutschlandfunk Kultur. Nach einem Studium von Geschichte, Philosophie und Journalistik schrieb er für die taz, die FAZ und die Frankfurter Rundschau. Bis 2010 arbeitete er als Sachbuch-Redakteur bei der Zeitschrift Literaturen, bis 2005 bei WDR 3. 2013-15 gehörte René Aguigah der Jury für den Preis der Leipziger Buchmesse an.
Hannah Black ist Künstlerin und Autorin. Sie wird von der Isabella Bortolozzi Galerie in Berlin und der Arcadia Missa Gallery in London vertreten. Ihre Texte wurden in Artforum, The Guardian und an vielen anderen Stellen veröffentlicht. Ihr jüngstes Buch ist Tuesday or September or the End (2022).
Ben Ratskoff ist Assistenzprofessor an der Louchheim School of Judaic Studies am Hebrew Union College in Jerusalem und an der University of Southern California. Seine 2021 abgeschlossene Dissertation trägt den Titel Waltzing with Hitler: Black Writers, the Third Reich, and Demonic Grounds of Comparison, 1936-1940. Seine Texte erschienen in der Jewish Studies Quarterly sowie in der Los Angeles Review of Books, Truthout und Jewish Currents.
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string(1325) "Der Mord an George Floyd im Mai 2020 löste mit den darauffolgenden Unruhen in den USA die größte antirassistische Bewegung seit einer Generation aus. Die polizeikritische Haltung dieser Bewegung, ihre ausgesprochene Solidarität mit palästinensischen Bewegungen und die allgemein steigende antijüdische Gewalt im letzten halben Jahrzehnt brachte ein neues Interesse an der Geschichte Schwarz-jüdischer antirassistischer Solidarität und den damit einhergehenden Spannungen mit sich. Diese komplexe Geschichte wird häufig auf eine Fantasie liberalen Triumpfs reduziert oder auf ein Trugbild des sogenannten „Schwarzen Antisemitismus“. In einem intellektuellen Milieu, das antirassistischen Bewegungen und postkolonialen Studien regelmäßig die Trivialisierung des Antisemitismus vorwirft oder Schlimmeres, kann James Baldwins weitsichtiger Essay über Antisemitismus und Rassismus von 1967 eine Quelle darstellen, um dem komplexen Verhältnis zwischen anti-Schwarzer Enteignung und Antisemitismus, anti-Schwarzsein, Weißsein und Christentum nachzuspüren. Das Schüren von Ängsten zwischen jüdischen und Schwarzen Minderheiten ist seit der Bürgerrechtsbewegung ein fester Bestandteil der amerikanischen Politik. Inzwischen wird es als Taktik auch zunehmend im deutschen Diskurs eingesetzt.
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string(1156) "The uprisings following the murder of George Floyd in May 2020 represented the most salient movement for racial justice in the US in a generation. The anti-police orientation of the uprisings, their explicit solidarity with Palestinian movements, and the increase in anti-Jewish violence in general in the past half decade has renewed interest in the history of Black-Jewish anti-racist solidarity and its tensions. That complicated history is frequently cheapened into a triumphalist liberal fantasy or exploited to revive the chimera of so-called “Black antisemitism.” In an intellectual environment where anti-racist movements and postcolonial studies are routinely accused of triviliazing antisemitism and worse, James Baldwin’s seminal 1967 essay on antisemitism and racism might provide a prescient resource for tracing the complex relations between anti-Black dispossession and antisemitism, anti-Blackness, whiteness, and Christendom. While flaming fears between Jewish and Black minorities has been a staple of American politics after the civil rights movement, it is also a tactic increasingly employed in German discourse.
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string(505) "Ben Ratskoff ist Assistenzprofessor an der Louchheim School of Judaic Studies am Hebrew Union College in Jerusalem und an der University of Southern California. Seine 2021 abgeschlossene Dissertation trägt den Titel Waltzing with Hitler: Black Writers, the Third Reich, and Demonic Grounds of Comparison, 1936-1940. Seine Texte erschienen in der Jewish Studies Quarterly sowie in der Los Angeles Review of Books, Truthout und Jewish Currents.
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string(490) "Ben Ratskoff is visiting assistant professor in the Louchheim School of Judaic Studies at Hebrew Union College in Jerusalem and the University of Southern California. He completed his dissertation, Waltzing with Hitler: Black Writers, the Third Reich, and Demonic Grounds of Comparison, 1936-1940 in June 2021. His writing has appeared in Jewish Studies Quarterly as well as the Los Angeles Review of Books, Truthout and Jewish Currents.
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string(691) "Recent debates about contemporary racism and national memorial cultures, instigated in part by global movements against anti-Black policing, have put pressure on both the historiographic assertion of the Holocaust’s fundamental difference from other forms of racial violence and the ritualization of Holocaust remembrance. James Baldwin’s protracted and ambivalent engagement with the role of the Holocaust in postwar anti-racist politics, and especially in the struggle against anti-Black racism in the United States, clarifies how Holocaust history and memory can, in their dominant and institutionalized forms, work to neuter anti-racist militancy and maintain the status quo.
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string(542) "Lewis R. Gordon ist Professor und Leiter der Abteilung für Philosophie an der Universität von Connecticut. Er ist außerdem Gastprofessor an der Universität Johannesburg, Südafrika, und Honorarprofessor am Lehrstuhl für Geisteswissenschaften der Rhodes-Universität, Südafrika. Er ist unter anderem Mitherausgeber der Zeitschrift Philosophy and Global Affairs. Zuletzt veröffentlichte er Freedom, Justice, and Decolonization (2021) und Angst vor Schwarzem Bewusstsein (2022, dt.: Okt. 2022).
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string(485) "Lewis R. Gordon is professor and head of the department of philosophy at University of Connecticut. He is also visiting professor at the University of Johannesburg, South Africa and honorary professor in the Unit for the Humanities at Rhodes University, South Africa. He co-edits the journal Philosophy and Global Affairs among others. He recently published Freedom, Justice, and Decolonization (2021) and Fear of Black Consciousness (2022).
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string(952) "Die politische Rechte tendiert dazu, die Vergangenheit selektiv zu betrachten als eine Ära von Ordnung und Sicherheit, was der Wahrheit nicht entspricht. Orte der Verbrechen werden als vermeintliche Belege für „Schutz“ dargestellt. Die vorsätzliche Mobilisierung von Unwahrheiten eliminiert jegliche Differenzierung und Unterscheidung. Dadurch verschieben sich die Facetten, Details und unangenehmen Wahrheiten der Holocaust-Erinnerung entweder in Richtung einer extremen Einzigartigkeit (die absolut setzt) oder einer übertriebenen Metonymie und Metapher (die trivialisieren). Beides ist entmenschlichend. Das Verständnis von Unschuld, das dadurch in liberalen, neoliberalen und neokonservativen Modellen von politischer Zugehörigkeit entsteht, basiert auf dem Gegensatz von Täter*innen und Opfern. Es lässt kaum Raum dafür, weder noch zu sein, und sieht die Möglichkeit für Unschuld nur bei jenen, die zu Schaden gekommen sind.
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string(842) "The right is marked by a tendency to cherry-pick the past in a project of avowed order and security, which belies truth. This often includes rewriting locations of harm to rally resources of supposed “protection.” The result is an investment in pleasing falsehoods that eliminate distinctions and difference. This, thus, elides the nuance, precision, and uncomfortable truths of Holocaust memory in directions of either extreme particularity (which absolutizes it) or exaggerated metonymy and metaphor (which trivializes it). Both are dehumanizing. Further, they lead to constructions of innocence under liberal, neoliberal, and neoconservative models of political membership premised on a duality of victimizers and victims, in which there is little room for being neither and only room for innocence among those who are harmed.
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string(261) "Philip S. Gorski is the Frederick and Laura Goff professor of sociology at Yale University. He writes on religion and politics in Europe and America. Recent books include Am Scheideweg (2020) and The Flag and the Cross (2022).
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string(578) "American identity has always been deeply entangled with various visions of the Biblical Israel. Today, it is also entangled with support for the State of Israel. For many, conservative, white Protestants, this entanglement takes the form of “Christian Zionism” rooted expectations about Israel’s role in the Biblical “End Times” and mundane expectations about this-worldly “blessings” and prosperity. The Christian Zionist movement is now garnering support from Black and Latino evangelicals and Pentecostals and is spreading to other regions of the world.
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string(898) "James Wood has been a staff writer and book critic at The New Yorker since 2007 and is Professor of the Practice of Literary Criticism at Harvard University. He was the chief literary critic at The Guardian, in London, from 1992 to 1995, and a senior editor at The New Republic from 1995 to 2007. His critical essays have been collected in three volumes, The Broken Estate. Essays on Literature and Belief (1999), The Irresponsible Self. On Laughter and the Novel (2004), which was a finalist for the National Book Critics Circle Award and The Fun Stuff. And Other Essays (2012). He is also the author of a a study of technique in the novel, How Fiction Works (2008), translated into German as Die Kunst des Erzählens (2011), and two novels, The Book Against God (2003), and Upstate (2018).
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"
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string(697) "Jean Améry’s book, half fiction and half essay, Charles Bovary, Country Doctor rightly accuses Flaubert of an anti-bourgeois prejudice that effectively kills off Emma Bovary’s husband as a site of interest or meaning. This, says Améry, is not only inhumane and thoroughly un-Enlightened; it also renders Flaubert something less than a great realist—or any kind of realist. Améry is surely right, and I will argue that, if anything, he somewhat underestimates the nullifying absolutism of Flaubert’s novel. At the same time, I shall try to defend both Améry and Flaubert, by examining some of the complexities inherent in representing “the real” in fiction.
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string(1409) "David Shulman ist emeritierter Professor für Indologie und Vergleichende Religionswissenschaften an der hebräischen Universität Jerusalem. Promoviert wurde er im Bereich der Orientalistik und Afrika-Studien an der Universität London. Zu seinen zahlreichen Publikationen über tamilische und Sanskrit-Literatur und -Mythologie zählen The Wisdom of Poets. Studies in Tamil, Telugu, and Sanskrit (2001), Spring, Heat, Rains. A South Indian Diary (2008), More Than Real. A History of the Imagination in South India (2012) und Tamil. A Biography (2016); als Ko-Autor und Mitherausgeber: Self and Self-Transformation in the History of Religions (2002), Siva in the Forest of Pines. An Essay on Sorcery and Self-Knowledge (2004), God on the Hill. Telugu Songs by Annamayya (2005) und The Demon’s Daughter. A Love Story from South India (2006). Zudem ist er ein engagierter Friedensaktivist. Zu seiner langjährigen Arbeit in diesem Bereich hat er ebenfalls zwei Bücher veröffentlicht: Dark Hope. Working for Peace in Israel and Palestine (2007) und Freedom and Despair. Notes from the South Hebron Hills (2018), in denen er beschreibt, wie die Bemühungen, die palästinensischen Dörfer mit Nahrung und Medikamenten zu versorgen, immer wieder zu Konflikten mit der Polizei und den Siedlern führen.
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string(1262) "David Shulman is Professor Emeritus of Indology and Comparative Religious Studies at The Hebrew University of Jerusalem. He received his PhD from the School of Oriental and African Studies, University of London. His many publications on Tamil and Sanskrit literature and mythology include The Wisdom of Poets. Studies in Tamil, Telugu, and Sanskrit (2001), Spring, Heat, Rains. A South Indian Diary (2008), More Than Real. A History of the Imagination in South India (2012), and Tamil. A Biography (2016); as co-author and co-editor: Self and Self-Transformation in the History of Religions (2002), Siva in the Forest of Pines. An Essay on Sorcery and Self-Knowledge (2004), God on the Hill. Telugu Songs by Annamayya (2005), and The Demon’s Daughter. A Love Story from South India (2006). Shulman is also a long-time dedicated peace activist, and has published two book-length accounts, entitled Dark Hope. Working for Peace in Israel and Palestine (2007), and Freedom and Despair. Notes from the South Hebron Hills (2018) of his years working, and often clashing, with police and settlers, to deliver food and medical supplies to Palestinian villages.
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string(840) "Amérys inzwischen zum Klassiker gewordener Aufsatz über Folter bedarf keines Kommentars; ich habe nicht die Absicht, mich auf regionale Unterschiede zu konzentrieren. Im Jahr 1999 hat der Oberste Gerichtshof Israels die Folter verboten; dies war eine der wenigen bedeutenden Errungenschaften der israelischen Linken und israelischer Menschenrechtsorganisationen. Der Gerichtshof ließ jedoch ein Schlupfloch für Fälle, die als „tickende Bomben“ definiert werden und in denen Folter weiterhin erlaubt ist. Aber es gibt noch eine andere, weiterverbreitete und nicht weniger schlimme Form der Folter, die es verdient, erfasst und erforscht zu werden – die systematische und kollektive Qual der palästinensischen Seelen unter der Besatzung. Im Rahmen meines Vortrags werde ich über einige persönliche Erfahrungen berichten.
"
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string(649) "Améry’s classic essay on torture needs no commentary; I have no intention of focusing on local variations. The Israel High Court of Justice outlawed torture in 1999; this was one of the few significant achievements of the Israeli left and Israeli human-rights organizations. The Court did, however, leave a loophole in cases defined as “ticking bombs”, when torture is still allowed. But there is another, more widespread and no less noxious form of torture that deserves to be defined and explored—the systematic and collective tormenting of Palestinian minds under Occupation. Here I will have some personal experiences to report.
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string(572) "Jan Philipp Reemtsma, ist Professor für Neuere Deutsche Literatur sowie Gründer und Vorstand der Hamburger Stiftung zur Förderung von Wissenschaft und Kultur und der Arno Schmidt Stiftung, zudem Gründer und bis März 2015 Leiter des Hamburger Instituts für Sozialforschung. Zu seinen zahlreichen Büchern zählen Im Keller (1997), Vertrauen und Gewalt. Versuch über eine besondere Konstellation der Moderne (2008) und Schriften zur Literatur. Gesamtwerk (2015), zuletzt erschien Helden und andere Probleme (2020).
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string(574) "Jan Philipp Reemtsma is the founder and chair of the Hamburg Foundation for the Advancement of Scholarship and Culture and the founder of the Arno Schmidt Foundation. Until March 2015, he was the director of the Hamburg Institute for Social Research, which he also founded. Among his many works, those available in English include Trust and Violence (2012 [2008]), In the Cellar (1999 [1997]), and More than a Champion. The Style of Muhammad Ali (1998 [1997]). His latest publication is Helden und andere Probleme (2020).
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string(1106) "Jean Amérys Charles Bovary, Landarzt ist ein Roman und sollte auch als solcher gelesen werden. Der Roman inszeniert einen Prozess, den Charles Bovary gegen Gustave Flaubert führt und gewinnt – was auch immer das heißen mag. Flaubert wird beschuldigt, die Kunstfreiheit missbraucht zu haben. Denn er habe mit Charles Bovary einen Mann geschaffen, der von vornherein nicht dafür geeignet sei, der Liebhaber zu sein, den Emma Bovary verdiente. Flaubert, so der Vorwurf, sei kein wahrhaft realistischer Autor, da er die Wirklichkeit nicht als ein Bündel von Möglichkeiten dargestellt habe, sondern als ein Gefängnis des Faktischen (für Charles). Améry verteidigt Charles Bovary gegen seinen Schöpfer, weil er selbst sich einen passenden Liebhaber für Emma wünscht, anders als der, den sie sich ausgesucht hatte. Amérys Verteidigung von Charles verwandelt sich in eine Liebesfantasie. Charles Bovary, Landarzt ist ein Roman vom und über den Autor Jean Améry, gerichtet an eine Frau, die ein anderer Autor geschaffen hat. Ein seltsames Buch – und ein faszinierendes.
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string(864) "Jean Améry’s Charles Bovary, Landarzt is a novel and should be read as such. The novel is a trial Charles Bovary vs. Gustave Flaubert, and Charles Bovary wins–whatever that means. Flaubert is accused of misusing the freedom of creation by creating a Charles Bovary not fit to be the lover Emma Bovary deserved. He is accused to be not a true realist as an author, because he did not show reality as a bundle of possibilities. Instead as an It-is-what-it-is-prison (for Charles). Améry defends Charles Bovary against his creator because he himself wants an appropriate lover for Emma—not those she had chosen. Améry defends Charles and his defence transforms in a love-phantasy. Charles Bovary, Landarzt is a novel of and about the author Jean Améry to a woman another author had created. A strange book—and a fascinating one.
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string(1007) "Susan Neiman ist Direktorin des Einstein Forums. Sie wurde in Atlanta, Georgia, geboren und studierte Philosophie an der Harvard Universität und der Freien Universität Berlin. Professuren hatte sie an den Universitäten Yale und Tel Aviv inne. Zu ihren Büchern, die in zahlreiche Sprachen übersetzt wurden, gehören Slow Fire. Jewish Notes from Berlin (1992), The Unity of Reason. Rereading Kant (1994), Evil in Modern Thought (2004), Fremde sehen anders (2005), Moral Clarity. A Guide for Grown-up Idealists (2008), Why Grow Up? Subversive Thoughts for an Infantile Age (2016), Widerstand der Vernunft. Ein Manifest in postfaktischen Zeiten (2017) and Learning from the Germans. Race and the Memory of Evil (2019). Zudem hat sie mehr als einhundert Essays veröffentlicht. 2022 hat sie die renommierten Tanner Lectures an der Universität Cambridge und die Gifford Lectures an der Universität Edinburgh gehalten.
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Susan Neiman is Director of the Einstein Forum. Born in Atlanta, Georgia, Neiman studied philosophy at Harvard and the Freie Universität Berlin, and was professor of philosophy at Yale and Tel Aviv University. Her books, translated into many languages, include Slow Fire. Jewish Notes from Berlin (1992), The Unity of Reason. Rereading Kant (1994), Evil in Modern Thought (2004), Fremde sehen anders (2005), Moral Clarity. A Guide for Grown-up Idealists (2008), Why Grow Up? Subversive Thoughts for an Infantile Age (2016), Widerstand der Vernunft. Ein Manifest in postfaktischen Zeiten (2017), and Learning from the Germans. Race and the Memory of Evil (2019). She has also published over one hundred essays and was most recently the Tanner Lecturer at the University of Cambridge and the Gifford Lecturer at the University of Edinburgh.
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string(571) "Améry’s essay on the intellectual at Auschwitz is probably his most famous. Superficially a biographical description of why humanistic intellectuals like Améry found survival at Auschwitz more difficult than others, the essay darkly suggests that the intellect itself is no match for world-threatening evil. Why and how did he later write such powerful defences of the Enlightenment? I will seek to answer these questions while discussing the prescience of his critiques of two most powerful 20th century counter-Enlightenment thinkers, Adorno and Foucault.
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string(498) "Ivan Krastev ist Leiter des Zentrums für liberale Strategien in Sofia sowie Permanent Fellow am Institut für die Wissenschaft vom Menschen in Wien. Er ist Gründungsmitglied des European Council on Foreign Relations und schreibt u.a. regelmäßig für die New York Times. Zu seinen aktuellen Publikationen zählen After Europe (2017), The Light That Failed. A Reckoning (with Stephen Holmes, 2019), Is It Tomorrow Yet? Paradoxes of the Pandemic (2020).
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string(508) "Ivan Krastev is Chair of the Center for Liberal Strategies in Sofia, Bulgaria, and a permanent fellow at the Institute for Human Sciences, Vienna. He is a founding board member of the European Council on Foreign Relations and a contributing opinion writer for the New York Times and other publications. Latest books: After Europe (2017), The Light That Failed. A Reckoning (with Stephen Holmes, 2019), Is It Tomorrow Yet? Paradoxes of the Pandemic (2020).
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string(1501) "Anfang der 1990er Jahre prophezeite Hans Magnus Enzensberger, dass auf das Ende des globalen Kalten Krieges eine Reihe nicht abbrechender lokaler Bürgerkriege folgen werde, eine Art Bürgerkriegsepidemie. Er sah die Unruhen in Los Angeles und die Kriege in Jugoslawien, die tschetschenischen Kommandeure und die liberianischen Warlords als Ausdruck ein und derselben Entwicklung. In Enzensbergers Perspektive verbindet sie die autistische Natur der Täter und die Unfähigkeit, zwischen Zerstörung und Selbstzerstörung zu unterscheiden. Die Gewalt habe sich von der Ideologie befreit. Gewalt ist kein Instrument mehr, um bestimmte politische Ziele zu erreichen, sie ist zum Ausdruck der eigenen Identität geworden. Die Verwüstung des Krankenhauses in Mogadischu ist für Enzensberger das beste Beispiel für diesen neuen molekularen Bürgerkrieg. Die bewaffneten Angreifer zerstörten alle Röntgengeräte und tötete alle Ärzte und Krankenschwestern, wohl wissend, dass dies das einzige Krankenhaus in der Region war und nun keinerlei medizinische Hilfe mehr zur Verfügung stand. Man sei versucht, dies als Reduktion ad insanitatem zu bezeichnen, so Enzensberger. Im kollektiven Amoklauf verschwinde das Konzept der Zukunft. Es zähle nur noch die Gegenwart. Konsequenzen gebe es nicht.
In diesen Zusammenhang werde ich Amérys Konzept der „Aufklärung als Philosophia Perennis” stellen: Für ihn ist Aufklärung letztlich die Kunst, keine Angst vor der Zukunft zu haben.
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string(1453) "In the early 1990s, the German poet Hans Magnus Enzensberger prophesied that what would follow the end of the global Cold War is an endless series of never-ending local civil wars, a kind of civil war epidemic. He saw the race riots in Los Angeles and the wars in Yugoslavia, Chechen commanders and Liberian warlords as expressions of one and the same disintegrative trend. What brings them together are “the autistic nature of perpetrators, and the inability to distinguish between destruction and self-destruction…Violence has freed itself from ideology”. Violence has stopped to be an instrument for achiving certain political goals, it has become the way to express one’s identity. The smashing of the hospital in Mogadishu in Enzensberger’s view is the best example of this new molecular civil war. The armed band destroyed every X-Ray machine and killed all doctors and nurses, knowing well that this is the only hospital in the region and that if they need a medical help, there is no one left to help them. “One is tempted to call this the reduction ad insanitatem”—wrote Enzensberger—“In the collective running amok, the concept of ‘future’ disappears. Only the present matters. Consequences do not exist”.
It is in this context that I want to reflect on Améry’s idea from “Enlightenment as Philosophia Perennis” that Enlightment at the end of the day is the art of not being afraid of the future.
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string(1141) "Peter Stephan Jungk lives in Paris and works as a writer, director, and translator. He grew up in Vienna, Berlin und Salzburg. In 1974, he moved to Los Angeles to study at UCLA and the American Film Institute. In 2011, he was a visiting professor at Washington University, St. Louis, teaching Contemporary German Literature. He taught at Salzburg University as a visiting professor in 2012. In 2018, he spent three months as Writer-in-Residence at Oberlin College, Ohio. Amongst others, he directed the documentary films The Pied Piper of Hamelin (1990), and Tracking Edith (2016), and he adapted several literary works for the screen and theatre, e.g. Robert Musil’s Grigia (1991), Guy de Maupassant’s Bel Ami (1996/1997), and Ivan Gontsharov’s Oblomov (performed at the Zurich Schauspielhaus in 2005). The first book of prose, Stechpalmenwald, a collection of short stories about Hollywood, was published in 1978, the novel Das elektrische Herz in 2011. His latest book Marktgeflüster – Eine verborgene Heimat in Paris was published in 2021.
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string(741) "Amérys letztes, offensichtlich mangelbehaftetes, Buch hat auf gewisse Weise zum Ableben des Autors beigetragen, seinem zweiten Selbstmordversuch, nachdem er 1974 einen ersten überlebt hatte. Auf einer Lesereise durch deutsche Städte wurden ihm die enormen Schwächen des Buches bewusst, und er nahm sich einige Tage frei, um sich in einem luxuriösen Salzburger Hotel zu erholen. Die schlechten Kritiken trugen nicht dazu bei, seinen Schmerz zu lindern. Dies werde ich in meinem Vortrag ausführen, eingehen werde ich dabei auch auf die Verbindung meiner Eltern zu Améry sowie Bemerkungen seines englischen Übersetzers Sidney Rosenfeld und Einzelheiten aus einem Gespräch mit seinem wichtigsten deutschen Verleger Michael Klett
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string(616) "I will show that this evidently flawed book, Améry’s last book publication, contributed to some extent to the author’s demise, his second suicide attempt after surviving a first one in 1974. On a reading tour through German cities, he realized the book’s tremendous weaknesses, before taking a few days off, resting in a luxurious Salzburg hotel. Bad reviews did not help to alleviate the pain. My parents’ link to Améry, as well as remarks by his main translator into English, Sidney Rosenfeld, and details from a conversation with his main German publisher, Michael Klett, will accompany my talk.
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string(1069) "Stephen Holmes ist Walter E. Meyer Professor of Law an der NYU School of Law. Zuvor lehrte er an den Universitäten Harvard, Princeton und Chicago. Er beschäftigt sich mit der Geschichte des Liberalismus, den Enttäuschungen der Demokratisierung sowie den Schwierigkeiten der Terrorismusbekämpfung in den Grenzen eines liberalen Konstitutionalismus. Er ist der Autor von Benjamin Constant and the Making of Modern Liberalism (1984), The Anatomy of Antiliberalism (1993), Passions and Constraint. On the Theory of Liberal Democracy (1995), and The Matador’s Cape. America’s Reckless Response to Terror (2007). Er ist Ko-Autor von The Cost of Rights. Why Liberty Depends on Taxes (mit Cass Sunstein, 1999), The Beginning of Politics. Power in the Biblical Book of Samuel (mit Moshe Halbertal, 2017) und The Light That Failed. A Reckoning (with Ivan Krastev, 2019). Zudem ist er Mitherausgeber des Routledge Handbook of Illiberalism (mit András Sajó und Renáta Uitz, 2022).
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Stephen Holmes is Walter E. Meyer Professor of Law at the NYU School of Law. He previously taught at Harvard, Princeton, and the University of Chicago. His fields of specialization include the history of liberalism, the disappointments of democratization after communism, and the difficulty of combating terrorism within the limits of liberal constitutionalism. He is the author of Benjamin Constant and the Making of Modern Liberalism (1984), The Anatomy of Antiliberalism (1993), Passions and Constraint. On the Theory of Liberal Democracy (1995), and The Matador’s Cape. America’s Reckless Response to Terror (2007). He is co-author of The Cost of Rights. Why Liberty Depends on Taxes (with Cass Sunstein, 1999) and of The Beginning of Politics. Power in the Biblical Book of Samuel (with Moshe Halbertal, 2017) as well as The Light That Failed. A Reckoning (with Ivan Krastev, 2019), and co-editor of the Routledge Handbook of Illiberalism (with András Sajó and Renáta Uitz, 2022).
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string(1342) "Moshe Halbertal ist Professor für jüdische Philosophie an der Hebräischen Universität in Jerusalem, wo er 1989 auch promoviert wurde. Von 1988 bis 1992 war er Visiting Professor an den juristischen Fakultäten der Universitäten Harvard, Pennsylvania und Yale. Er ist Autor zahlreicher Bücher: Idolatry (mit Avishai Margalit, 1992), People of the Book. Canon, Meaning, and Authority (1997), Concealment and Revelation. Esotericism in Jewish Tradition and Its Philosophical Implications (2007), On Sacrifice (2012), Maimonides. Life and Thought (2013), The Beginning of Politics. Power in the Biblical Book of Samuel (mit Stephen Holmes, 2017) sowie weiterer Bücher in hebräischer Sprache: Interpretative Revolutions in the Making (1997), By Way of Truth. Nahmanides and the Creation of Tradition (2000). Zuletzt erschienen Nahmanides. Law and Mysticism (mit Daniel Tabak, 2020) und The Birth of Doubt. Confronting Uncertainty in Early Rabbinic Literature (2020). Halbertal wurde mit dem Michael Bruno Memorial Award of the Rothschild Foundation and dem Goldstein-Goren Book Award für das beste Buch über jüdisches Denken ausgezeichnet. 2010 wurde er in die israelische Academy for the Sciences and the Humanities aufgenommen.
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string(1452) "Moshe Halbertal currently is professor of Jewish thought and philosophy at Hebrew University. He received his PhD from Hebrew University in 1989, and from 1988 to 1992 he was a fellow at the Society of Fellows at Harvard University. Halbertal served as a visiting professor at Harvard Law School, University of Pennsylvania Law School, and Yale Law School. He is the author of many books: Idolatry (with Avishai Margalit, 1992), People of the Book. Canon, Meaning, and Authority (1997), Concealment and Revelation. Esotericism in Jewish Tradition and Its Philosophical Implications (2007), On Sacrifice (2012), Maimonides. Life and Thought (2013), The Beginning of Politics. Power in the Biblical Book of Samuel (with Stephen Holmes, 2017), and several books published in Hebrew: Interpretative Revolutions in the Making (1997), By Way of Truth. Nahmanides and the Creation of Tradition (2000). His latest books are Nahmanides. Law and Mysticism (with Daniel Tabak, 2020), and The Birth of Doubt. Confronting Uncertainty in Early Rabbinic Literature (2020). Halbertal was the recipient of the Michael Bruno Memorial Award of the Rothschild Foundation and the Goldstein-Goren Book Award for the best book in Jewish thought in the years 1997 to 2000. In 2010, Halbertal was named a member of Israel’s Academy for the Sciences and the Humanities.
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string(1871) "Taras Bychko is a photographer from Lviv. He is a member of the international Little Box Collective that specializes in street photography, and co-founder of the Ukrainian Street Photography group, which aims to develop and popularize street and documentary photography in Ukraine. Taras Bychko has been the winner or a finalist in international competitions including Ukrainian Photographer of the Year 2016, Leica Street Photo, the Miami Street Photo Festival, and the Documentary Family Awards. His work has been published in Leica Fotografie International, Burn Magazine, National Geographic, Lens Culture, Bird in Flight, Reporters, The Village Ukraine, and others.
Pavlo Kovach is a Lviv-based artist. He studied at the Adalbert Erdeli Uzhhorod Art College and at the Lviv National Academy of Arts, where he received his BA and MA degrees. He co-founded the artist-run Detenpyla and Еfremova26 galleries. Since 2009 Pavlo Kovach has been actively exhibiting both in Ukraine (Dzyga, Bottega, and Detenpyla galleries) and abroad. He was a co-author of all the works of the Open Group collective. The group won the PinchukArtCentre Prize 2015 and participated in the Venice Biennale in 2015–2017 and in 2019 as curators of the Ukrainian pavilions. Since 2020 he has been a curator at the Lviv Art Center.
Garry Krayevets is an artist, writer, performer, and curator. Born in Odesa, Ukraine, he lives and works in Kyiv. His work develops around the creation of new forms that transform psychoanalytic thought by changing its optics, mode of interaction, and linguistic apparatus. He works in various media including video, performance, radio plays, text, poetry, and theater mysteries. He explores new ways to deconstruct concepts such as identity, nationality, religion, and memory.
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In Search of Light is the title of an exhibition of photographs by the Lviv photographer Taras Bychko that has been on display at the Einstein Forum since May. Curated by Lviv-based artist Pavlo Kovach, the exhibition shows works made between 2016 and 2020.
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string(1076) "Peter Beinart ist Professor für Journalismus und Politikwissenschaft an der Newmark School of Journalism der City University of New York. Er ist außerdem Chefredakteur von Jewish Currents und politischer Kommentator bei MSNBC. Beinart hat unter anderem für das Wall Street Journal, die Financial Times und die Frankfurter Allgemeine Zeitung geschrieben. Zu seinen Büchern gehören The Good Fight (2006) und Die amerikanischen Juden und Israel: Was falsch läuft (2012, dt.: 2013).
Daniel Cohn-Bendit gilt als Ikone der Revolten von 1968. Er gründete das Stadtmagazin Pflasterstrand und war Dezernent für Multikulturelle Angelegenheiten in Frankfurt am Main. Von 1994 bis 2014 war er Abgeordneter der deutschen und französischen Grünen im Europaparlament. Cohn-Bendit moderierte Radio- und Fernsehsendungen wie den Literaturclub in der Schweiz. Heute ist er Publizist und veröffentlichte zuletzt den Dokumentarfilm Wir sind alle deutsche Juden (2021).
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string(1006) "Peter Beinart is professor of journalism and political science at the Newmark School of Journalism at the City University of New York. He is also editor-at-large of Jewish Currents and an MSNBC political commentator. Beinart has written for the Wall Street Journal, the Financial Times and Frankfurter Allgemeine Zeitung, among others. His books include The Good Fight (2006) and The Crisis of Zionism (2012).
Daniel Cohn-Bendit is considered an icon of the 1968 revolts. He founded the city magazine Pflasterstrand and was head of the department for multicultural affairs in Frankfurt am Main. From 1994 to 2014, he was a member of the German and French Greens in the European Parliament. Cohn-Bendit hosted radio and television programs such as the Literaturclub in Switzerland. Today he is a publicist and most recently released the documentary film Wir sind alle deutsche Juden (2021).
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string(1062) "Es gibt keine zwangsläufige Verbindung zwischen Antizionismus und Antisemitismus, weder theoretisch noch empirisch. Tatsächlich legen Belege nahe, dass in den USA Zionist*innen eher antisemitische Ansichten vertreten als Antizionist*innen, sofern man einer traditionellen Auffassung von Antisemitismus folgt. Das ist wenig überraschend, denn wenn man Juden und Jüdinnen nicht in seinem Land haben will, kann es helfen, wenn sie ein separates Land haben. Und wer findet, eine vorherrschende Ethnie, Religion oder rassifizierte Gruppe solle gegenüber anderen Bevölkerungsgruppen gesetzlich privilegiert sein, findet Juden und Jüdinnen im Land problematisch, da sie als Minderheit oft gegen solche gesetzlichen Diskriminierungen protestieren. Doch Israel mögendiese Menschen bewundern, weil es ein Modell für gesetzliche Verankerungen solcher Hierarchien darstellt. Das erklärt, weshalb es für viele rechtsextreme Führungspersonen nur konsequent erscheint, im eigenen Land den Antisemitismus zu befeuern und gleichzeitig Israel zu verherrlichen.
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string(937) "There is no necessary connection between anti-Zionism and antisemitism, either theoretically or empirically. In fact, in the US the evidence suggests that if you measure antisemitism by traditional criteria, Zionists are probably more likely to hold antisemitic views than anti-Zionists. That’s not surprising. If you don’t like the Jews in your country, it’s useful for them to have their own country. And if you believe in legalized privilege for a dominant ethnic, religious or racial group over the other people with whom they share a country, you may find Jews in your country problematic – since as a minority they often oppose such legalized discrimination. But you may admire Israel because it offers a model of how such hierarchies can be enshrined into law. This helps to explain why so many far-right leaders find it entirely consistent to traffic in domestic antisemitism and lionize Israel at the same time.
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string(1198) "Erinnerung ist zu einem politischen und pädagogischen Zauberwort geworden. Wer Erinnerung sagt oder fordert, scheint automatisch die (selbst-)kritische, aufklärungs- und wahrheitsbezogene, menschenrechtlich fokussierte Auseinandersetzung mit Geschichte zu meinen, die nicht hätte passieren dürfen (Hannah Arendt). Diese normative Aufladung von Erinnerung blendet nicht nur die Entstehungsgeschichte des selbstkritischen Paradigmas nach 1945 aus und die unauflösliche Verschränkung von historischer Erinnerung und Macht. Sie ignoriert auch, wie unterschiedlich Erinnerung die Deutung von Vergangenheit und die Bestimmung von Zukunft prägen kann: So ist es nicht nur möglich, an Auschwitz im Sinne des „Nie wieder!“ zu gedenken. Es kann auch, mit identifikatorischem Rückbezug auf den Nationalsozialismus, als vorbildliche Tat erinnert werden. Prägte Holocaust-Leugnung die Haltung extrem Rechter in der Vergangenheit, finden sich heute vermehrt Hinweise auf Holocaust-Bekennen, flankiert von völkisch-autoritären Adaptionen kulturwissenschaftlicher Konzepte von Gedenken. Wie funktioniert dies und was lässt sich der Vorstellung von Erinnerung als Zauberwort entgegensetzen?
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string(566) "Two facts are there for all to see: In the last decades the Shoa has been the object of widespread commemorative activities throughout the Global North. In the same lapse of time intolerance and racism have increased dramatically. Are these facts unrelated, or is there a connection? How can societies combat the current waves of ultra-nationalism and xenophobia? And what does it take to investigate the reasons for the failure of contemporary memory culture to fulfil its universalistic pledge, based on the simplistic equation Never Forget = Never Again?
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string(502) "Sander L. Gilman is a cultural and literary historian and was a professor of the liberal arts and sciences as well as professor of psychiatry at Emory University in Atlanta, Georgia. He works at the intersection of stereotypes and their impact on lived experience. Gilman has been elected an honorary professor of the Freie Universität Berlin and an honorary member of the American Psychoanalytic Association. He is the author of several books, among others Jewish Self-Hatred (1990).
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psychotraumatologist. She holds a PhD from the Adam Mickiewicz University
in Poznań and works as a senior lecturer of the NOHA Network on
Humanitarian Action at the Faculty of Law and Administration, University of
Warsaw, Poland. Her research interests range from critical Holocaust and
genocide studies to museum and forensic studies. Her doctoral dissertation
dealt with the identity of genocide survivors in Rwanda (in comparison to those
of the Shoah), where she conducted regular field research between 2009 and
2017. In addition to her research activity, she works on a daily basis with
witnesses of traumatic events, including war refugees in Europe.
She is an expert in advising on the management of memorial sites and trauma
for both governmental and non-governmental organizations that specialize in
prevention and commemoration character, such as the United States
Holocaust Memorial Museum, Rwanda’s National Commission for the Fight
Against Genocide, the Aegis Trust, the European Network Remembrance and
Solidarity, and the Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum. From 2018 to
2020, she was engaged in memory diplomacy, acting as representative of the
Director for International Cooperation of the Emanuel Ringelblum Jewish
Historical Institute in Warsaw.
Recent publications in English include: “Turning to the Present. A Practical
Approach to Human Remains in Comparative Genocide Studies,” in: Zuzanna
Dziuban (ed.), Mapping the “Forensic Turn“: Engagements with Materialities of
Mass Death in Holocaust Studies and Beyond (2017) and “Murambi is not
Auschwitz: The Holocaust in Representations of the Rwandan Genocide,” in:
Mischa Gabowitsch (ed.), Replicating Atonement: Foreign Models in the
Commemoration of Atrocities (2017). Forthcoming articles in Polish includes
“Antropologia ludobójstwa jako praktyka prewencji” [The Anthropology of
Genocide as a Practice of Prevention], in: RAT. Humanistyka Prewencyjna
[Preventive Humanities] and “Upamiętnianie szczątków ludzkich jako strategia
emancypacyjna. Ludobójstwo w Rwandzie a Holokaust” [“Commemoration of
Human Remains as an Emancipatory Strategy. The Rwanda Genocide and the
Holocaust”], in: Ewa Domańska (ed.), Ekshumacje polityczne—teoria i
praktyka. Antologia tekstów [Political Exhumations—Theory and Practice. An
Anthology of Texts].
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move beyond the representational paradigm in genocide studies, addressing
in my research, for example, the subjectivity and agency of dead bodies and
human remains. Rwanda can be considered a special case here since it is a
land of thousands of pieces of material evidence of crime (buried and unburied
bodies, personal belongings left in 1994, abandoned houses). Both memory
and sites of mass murder undergo complicated processes of colonization and
decolonization. My research on the identity of the 1994 genocide survivors
indicates that the memory of the Holocaust and the resultant visual and literary
representations have played a constitutive role for Rwandan perspectives on
the country’s own experience. In Rwanda there is a stark contrast between
narrative museums, organised in line with the Western tradition of arranging
exhibitions, and mass graves: places of memory, such as Murambi, that
emerge as spontaneous grassroots initiatives. What can the remains of the
Rwanda genocide victims teach us? Is it possible that their lesson may be
emancipatory, liberating us from the domination of Holocaust discourse?
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Lenin‘s texts were edited and censored, Lenin‘s images were retouched and reinvented, and Lenin‘s body was re-embalmed and resculpted with new materials. A central role in this process was played by the scientific fields of anatomy and biochemistry that maintained and updated Lenin‘s body in the Mausoleum. How was this biochemical work carried out at the level of laboratories, experiments, and anatomical procedures? How did ideology and biochemistry interact in the project of building communism?
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Seit jeher bedeutet würdevoller Umgang mit den Toten zumeist, ihre Köper zu begraben oder sie auf andere Weise dem Blick zu entziehen. Doch immer wieder werden bestimmte tote Menschen auch zur Schau gestellt—ob zum Zweck der Ehrerbietung oder aber der Entehrung, als Warnung an die Lebenden oder zu deren Inspiration. In der kolonialen Ära begannen europäische Museen damit, Körperteile im Namen von Wissenschaft und Medizin zu sammeln. Wie sollten Museen heute mit solchen Sammlungen umgehen? Sollte man sie immer restituieren—und wenn ja, an wen? Wer hat einen Anspruch auf die Toten? Und haben die Toten Ansprüche an uns?
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string(706) "With Isabelle Reimann, Holger Stoecker, Liv Nilsson Stutz, Aleksei Yurchak. Chair: Frédéric Keck
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string(360) "Sarah Benz is a grief counselor, emergency pastor, funeral director, and lecturer. She was confronted with death at an early age and experienced first-hand how helpful it can be to design one’s own farewell process. She created the short film series Sarggeschichten in 2015 and has advocated for more individual autonomy in mourning culture.
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string(437) "Verlust und Abschiednehmen sind ein Grundbestandteil menschlichen Erlebens. Wie wir Abschiede gestalten ist allerdings sehr unterschiedlich. Momentan erleben wir in Deutschland einen Wandel in der Bestattungspraxis hin zu mehr Selbstbestimmung und individueller Gestaltung. Wie das genau aussehen kann, erzählt Sarah Benz mit Beispielen aus ihrem Arbeitsalltag und Filmbeiträgen aus ihrem Kurzfilmprojekt „Sarggeschichten“.
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string(1119) "1970 prägte Richard D. Ryder in einem berühmten Flugblatt den Ausdruck „Speziesismus“. Die ersten Sätze formulieren augenfällig die naturalistische Grundlage zahlreicher moderner Tierethiken: „Since Darwin, scientists have agreed that there is no ‚magical‘ essential difference between human and other animals, biologically-speaking. Why, then, do we make an almost total distinction morally?” Diese naturalistische Grundlage ist sowohl für die theoretische Tierethik (z.B. Peter Singer) als auch für ethische Tierpolitik (z.B. die Basler Initiative „Grundrechte für Primaten“) wichtig. In meinem Beitrag möchte ich diese Grundlage zuerst klar ausformulieren. Anschließend möchte ich auf das Problem eingehen, dass wir aus darwinistischer Perspektive vermutlich keinen Anlass zur Hoffnung haben, dass sich unsere speziesistische Einstellung gegenüber Tieren radikal ändern wird. Abschließend will ich argumentieren, dass diese scheinbar pessimistische Einschätzung keinen Grund darstellt, in der Tierethik nur „realistisch“ zu sein und nicht weitgehende Forderungen zu stellen.
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Isabel Schatzschneider forscht zu den Themen Tierschutz, Ernährungsethik und Halal-Märkte im Islam und insbesondere im Nahen und Mittleren Osten. Sie hat einen BA in Philosophie (London Metropolitan University), einen MA im Studiengang „Islamische Gesellschaften und Kulturen“ der School of Oriental and African Studies in London sowie einen weiteren MA im Fach „Naher und Mittlerer Osten“ an der Ludwig-Maximilians-Universität München erworben. Im Jahr 2011 war sie als wissenschaftliche Mitarbeiterin am Center for Islamic Legislation and Ethics (CILE) in Katar tätig. Im Jahr 2013 hat sie bei der Schweisfurth Stiftung in München mit dem Forschungsschwerpunkt deutscher Halal-Markt gearbeitet. Derzeit ist sie freie Mitarbeiterin und Dozentin am Department Islamisch-Religiöse Studien an der Universität Erlangen-Nürnberg und promoviert zum Thema Tierschutz im Islam.
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Ziel dieses Vortrags ist es darzulegen, dass Tierrechte historisch ein fester Bestandteil der islamischen Religion waren und die heutige islamische Theologie wie auch die muslimische Gemeinschaft vor der großen Herausforderung stehen, diese Rechte auf die gegenwärtigen Probleme der Lebens_mittelindustrie neu anzuwenden.
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string(1371) "Tiere gelten in der Lehre des Buddha nicht als Sache oder Gegenstand, sondern als fühlende Wesen. Nach buddhistischer Überzeugung möchten alle (fühlenden) Lebewesen Glück erreichen und Leid vermeiden. Deshalb stellt sich die Frage, ob es überhaupt eine von der buddhistischen Ethik getrennte Tierethik gibt. Weder gibt es den Buddhismus noch die buddhistische Ethik. Buddhistische Moraltheorie neigt zu großer Partikularität, und buddhistische Texte sind vielschichtig und mehrdeutig. Einige Texte leiten explizit dazu an, Tiere aus der Gefangenschaft zu befreien und vor Gefahren zu beschützen. Das buddhistische Bekenntnis umfasst die Verpflichtung, keine Lebewesen zu töten oder zu verletzen und zu allen Lebewesen unbegrenzte Liebe und Mitgefühl zu entfalten. Tiere können in einem früheren Leben schon einmal unsere Eltern gewesen sein. Und ein Mensch kann in einem nächsten Leben als Tier geboren werden. Dennoch ernähren sich nicht alle Buddhist:innen vegetarisch oder vegan. Gemeinsam wollen wir die komplexe Beziehung zwischen Menschen und Tieren im Kontext von Karma und Wiedergeburt sowie verschiedene Deutungsmuster beleuchten. Wie werden Tiere moralisch betrachtet, welche Rechte haben sie? Sollten wir Tiere im Sinne der Goldenen Regeln nicht so behandeln, wie wir auch selbst gern als Tier behandelt werden würden?
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string(1403) "Der Vortrag nähert sich dem Thema Tierethik aus der Perspektive der pragmatischen Soziologie. Diese unterscheidet auf Grundlage empirischer Beobachtungen zwischen verschiedenen Regimen des Engagiertseins in der Welt: Planendes Handeln, Vertrautheit, Erkundung, Spiritualität und Rechtfertigung sind unterschiedliche Formen der Koordination mit sich selbst und anderen. Aus ihrer Kombination erwachsen politische Grammatiken mit jeweils unterschiedlichen Erwartungshaltungen an andere. Die heute dominante Grammatik der individuellen Interessen erklärt das autonom planende Individuum zum Standard. Tierethische Grundhaltungen, die etwa aus spirituellen Erfahrungen oder solchen der Nähe erwachsen, können dann nur noch als freie Entscheidungen des Einzelnen verstanden werden, die gleichberechtigt neben anderen stehen wie vegane Speisen neben Fleischgerichten in einem Restaurantmenü.
Die Beschäftigung mit religiösen Perspektiven vermag diese Formatierung zu relativieren. Zum einen lehren diese, das eigene Handeln nach überindividuellen Maßstäben zu rechtfertigen und es auf eine ethische Gemeinschaft zu beziehen – eine Gemeinschaft, zu der neben Mitmenschen auch andere Mittiere gehören können. Zum anderen wissen Gläubige, die in säkularisierten liberalen Gesellschaften leben, um den Preis der Präsentation einer tiefen Überzeugung als individuelle Entscheidung.
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Viele Regeln hat uns die Thora gegeben, die das Verhältnis zwischen Menschen und Tieren klären sollen. Wer darf am Tisch zuerst essen, ich oder meine Katze? Ist es erlaubt, Tiere zu kastrieren?
Gehen wir Menschen heute gemäß der Thora korrekt mit Tieren um, oder müssen wir etwas verändern?
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Seit vielen Jahren weiterhin Projekte als Kuratorin (u.a. FEELINGS in der Pinakothek der Moderne München, 2019), Moderatorin und Autorin im Kunstbereich. Zu ihren Dokumentarfilmen gehören die vierteilige Serie Hotel-Legenden (2020), Neo Rauch – Gefährten und Begleiter (2016) und Ich Immendorf (2008). Ihr neuer Film Eine einsame Stadt hatte in diesem Herbst Premiere.
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anschließend Diskussion mit der Regisseurin"
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string(1837) "Dokumentarfilm, 2020, 90 min
Im Filmmuseum Potsdam gilt die 2G-Regel!
Please note that the 2G rule applies at the Filmmuseum Potsdam!
Wie geht es Menschen, die in Berlin leben und nicht mit dem Tempo, der Anonymität und der Dynamik der Großstadt klarkommen? Was passiert, wenn der Radius des eigenen Lebens kleiner wird oder wenn man als junger Mensch keinen Anschluss findet, weil einen die Größe der Stadt mit der sozialen Organisation überfordert? Der neue Film der Regisseurin Nicola Graef, EINE EINSAME STADT, portraitiert ein Gefühl, das vor keiner Generation, keiner Gesellschaftsgruppe und keiner Berufssparte Halt macht, ein Gefühl, das symptomatisch zu sein scheint in einer Zeit, in der mehr und mehr Begegnungen digital stattfinden, in der lange, verbindliche Partnerschaften immer seltener werden, in der man sich in einer großen Familie nicht mehr heimisch fühlen kann oder einfach nur einsam wird, weil man sich durch Arbeitsbelastung oder Eigensinn nicht um seine sozialen Beziehungen gekümmert hat. Der Film begleitet sieben Menschen, die zwischen 19 und 85 Jahren alt sind und die mit ihren Einsamkeiten auf ihre ganz persönliche Weise sehr unterschiedlich umgehen. Ob es die Gruppe alteingesessener Eckkneipengänger ist, die an der Bar dem Alleinsein entfliehen und von denen auch eine mal die Urne des Liebsten mitbringt, der Gewichtheber in Rente, der sich freuen würde, wieder einmal gestreichelt zu werden, der 85-jährige Junggeselle, für den Frauen wie Landschaften sind, der aber nie heiraten wollte, die Alleinerziehende, die sich verloren fühlt, wenn sie Nacht für Nacht aufsteht, um ihr Kind in den Schlaf zu wiegen, oder die 19-jährige Studentin, die sich fragt, wie sie in Berlin überleben soll, wenn sie ein Partymuffel ist.
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string(1416) "Documentary, 2020, 90 min
Please note that the 2G rule applies at the Filmmuseum Potsdam!
What is it like for people who live in Berlin and can’t handle its speed, anonymity and change? What happens when the radius of one’s life contracts? What about young people who can’t make friends because the city’s size surmounts their social skills? A Lonely City portrays a feeling that spares no generation, no societal group, no occupational area, a feeling that seems to be symptomatic of a time in which more and more encounters occur digitally, in which long-term committed partnerships are becoming increasingly rare, in which people no longer feel at home in a large family—or are simply lonely because, whether due to work or obstinacy, they have neglected their social life? The film follows seven people between the ages of 19 and 85 who have developed very different and very personal ways of dealing with their loneliness: a long-time corner pub patron who flees loneliness at the bar while accompanied by the urn of her sweetheart; the retired weightlifter who yearns to be caressed; the 85-year-old bachelor for whom women are poems but who never wanted to marry; the single mom who feels lost as she wakes up at night to rock her child to sleep; the 19-year-old student who wonders how she will survive Berlin as someone who doesn’t like to party.
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string(1495) "Janosch Schobin unterrichtet im Fachbereich Gesellschaftswissenschaften am Lehrstuhl für Makrosoziologie der Universität Kassel. Im Rahmen des BMBF-Projekts DeCarbFriends – Dekarbonisierung – Freundschaftsnetzwerke – Gamification leitet er dort die Nachwuchsgruppe Die Rolle digitaler Spielanwendungen zur Dekarbonisierung privater Konsumentscheidungen. Nach einem Masterstudium in Soziologie und Mathematik wurde er 2001 an der Universität Kassel mit einer Arbeit promoviert, die 2013 unter dem Titel Freundschaft und Fürsorge. Bericht über eine Sozialform im Wandel erschienen ist. Er war u.a. wissenschaftlicher Mitarbeiter am Hamburger Institut für Sozialforschung und freiberuflicher Softwareentwickler. Seine Forschungsschwerpunkte liegen in den Bereichen der Soziologie der Freundschaft, der Sozialen Netzwerktheorie, der Sozialen Isolation, der Familiensoziologie, der Thanato-Soziologie sowie der Arbeits- und Spielsoziologie. Zu seinen aktuellen Publikationen zählen der Sammelband Freundschaft heute. Eine Einführung in die Freundschaftssoziologie (Mit-Autor, 2016) und zahlreiche Aufsätze zur soziologischen Betrachtung von Einsamkeit und Freundschaften.
Homepage: https://www.uni-kassel.de/projekte/decarbfriends/projektpartner/projektteam/dr-janosch-schobin.html
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string(1182) "Janosch Schobin teaches social sciences at the University of Kassel. As part of the BMBF (Federal Ministry of Education and Research) project DeCarbFriends (Decarbonization, Friendship Networks, and Gamification), he heads a group of young researchers studying the role of digital games in decarbonizing consumer behavior. He earned a Ph.D. in sociology at the University of Kassel with a work on friendship and care (Freundschaft und Fürsorge: Bericht über eine Sozialform im Wandel, 2013). He has worked as a researcher at the Hamburg Institute for Social Research and as a freelance software developer. His research concentrates on the sociology of friendship, social networks, social isolation, family, death, work, and play. He is the co-editor of Freundschaft heute: Eine Einführung in die Freundschaftssoziologie (2016) and numerous essays on the sociology of loneliness and friendship.
https://www.uni-kassel.de/projekte/decarbfriends/projektpartner/projektteam/dr-janosch-schobin.html
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string(2055) "Dass in modernen Gesellschaften immer mehr Menschen vereinsamen, ist eine beliebte Verfallsdiagnose. Sie wird oft mit dem Verlust traditionaler Bindungen begründet. Die panische Vorstellung von einer »Einsamkeitsepidemie« in westlichen Gesellschaften basiert jedoch auf wackeligen Prämissen. So ist etwa die vermeintlich »normale« kinderreiche Kernfamilie, die in ein dichtes, lokal verfügbares Verwandtschaftsnetzwerk eingebettet ist und deren Verlust heute die Vereinsamung treiben soll, vor allem der Effekt der historischen Anomalie der demographischen Explosion des 19. Jahrhunderts. Auf semantischer Ebene wiederum ist zu bemerken, dass sich die sprachliche Deutung der Einsamkeit als Mangelgefühl in Europa ebenfalls im 19. Jahrhundert durchsetzt. Sie wurde demnach gerade in der Zeit dominant, in der sich jene soziale Formation verbreitete, auf deren Schwinden die Zunahme der (negativen) Einsamkeit heute ursächlich zurückgeführt wird. Diese widersprüchliche Diagnose weist auf ein zentrales Missverständnis über die psychosozialen Ursachen von negativen Einsamkeitsempfindungen hin: Es sind zumeist weniger fehlende Bindungen, sondern vielmehr »negative« Beziehungsqualitäten, die Einsamkeitserfahrungen antreiben. Dieser psychologische Befund verändert den Blick auf den Zusammenhang zwischen gesellschaftlicher Modernisierung und Einsamkeit: Im Rahmen des Emanzipationsprojekts steigern moderne Gesellschaften strukturell die Kontrolle der Einzelnen über die Fortführung, aber auch über die Gestaltung von Freundschaften, Partnerschaften und Familienbeziehungen. Dies erhöht den Anteil einsamkeitsresistenter, dafür aber jederzeit kündbarer Beziehungen am »sozialen Atom« der Menschen. Es kommt zu einer Dynamisierung der Nahwelt, deren widersprüchliches Ergebnis ist, dass negative Einsamkeitserfahrungen seltener werden, die Bedrohung durch soziale Isolation aber stetig zunimmt: Nicht die Einsamkeit selbst verbreitet sich daher in der »zweiten Moderne« wie eine Epidemie, sondern die Einsamkeitsangst.
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string(1322) "Increasing loneliness is a popular symptom of modern society’s decline, and it is often attributed to the loss of traditional family ties. Panicked talk of a “loneliness epidemic” in Western societies rests on shaky foundations, however. The model of the large, close-knit family was not “normal”; it mostly arose from the historical anomaly of the 19th century’s demographic explosion. Moreover, concerns about widespread loneliness were already in circulation the 1800s—the very period of social formation whose disappearance was supposed to be the reason for increased loneliness today. The incoherence points to a central misunderstanding of the psychosocial causes of loneliness. In most cases, feelings of loneliness have less to do with the absence of social bonds than with the negative qualities of existing relationships. In reality, modernization increased the structural control individuals had over their lives, friendships, partnerships, and family relations. But it also increased the number of relationships that could be terminated at will. The intimate sphere became subject to dynamic changes whose paradoxical result was that as experiences of loneliness grew rarer, the threat of social isolation increased. The epidemic we face in our current age is not loneliness but its fear.
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https://www.research.manchester.ac.uk/portal/en/researchers/pamela-qualter(fecd12f2-84e4-4285-b2e9-68a715581334).html
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string(778) "In this talk, I will discuss why social relationships matter for us throughout life, highlighting how we need others for survival and how our lives are enhanced through our close bonds with others. I will show that even young children have a clear understanding of loneliness, offering appropriate definitions linked to loss, temporary absence, and psychological disconnection; they also have clear ways of coping with loneliness. I will discuss the importance of different aspects of loneliness, raising issues of measurement of loneliness, which are now the most challenging questions we need to address. I will also discuss interventions designed for lonely youth, and how the voices of young people need to be integrated during co-designed intervention development.
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string(1335) "Denis Newiak studierte Medien- und Filmwissenschaft und schrieb seine Promotion zu Fragen der Vereinsamung in der Spätmoderne und zu televisuellen Ausdrucksformen moderner Einsamkeit. Er forscht zu den dynamischen Prozessen der Wissens- und Informationsvermittlung zwischen Fernsehen und Gesellschaft. Aktuelle Forschungsschwerpunkte liegen hierbei auf den von Fernsehserien initiierten gemeinschaftsstiftenden Prozessen sowie auf der Untersuchung des Zukunfts- und Handlungswissen von Katastrophenfilmen und -serien. Er lehrt Medien-, Film- und Fernsehtheorie sowie Kommunikations- und Organisationsmanagement. Aktuelle Publikationen: Alles schon mal dagewesen. Was wir aus Pandemie-Filmen für die Corona-Krise lernen können (2020, engl. It’s All Been There Before. What We Can Learn about the Coronavirus from Pandemic Movies, 2021). Demnächst erscheinen: Die Einsamkeiten der Moderne. Eine Theorie der Modernisierung als Zeitalter der Vereinsamung (2022); Einsamkeit in Serie. Televisuelle Ausdrucksformen moderner Vereinsamung (2022) und Blackout – nichts geht mehr: Wie wir uns mit Filmen und TV-Serien auf einen Stromausfall vorbereiten können (2022).
https://www.denis-newiak.de
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string(1023) "After studying media and film, Denis Newiak completed his dissertation on social isolation in the late modern era. He studies the dynamic exchange of information between television and society, the community-building effect of television series, and knowledge and action in catastrophe stories. His recent publications include Alles schon mal dagewesen: Was wir aus Pandemie-Filmen für die Corona-Krise lernen können (2020; It’s All Been There Before: What We Can Learn about the Coronavirus from Pandemic Movies, 2021). His forthcoming works are Die Einsamkeiten der Moderne: Eine Theorie der Modernisierung als Zeitalter der Vereinsamung (2022); Einsamkeit in Serie: Televisuelle Ausdrucksformen moderner Vereinsamung (2022), and Blackout – nichts geht mehr: Wie wir uns mit Filmen und TV-Serien auf einen Stromausfall vorbereiten können (2022).
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string(859) "Die Moderne neigt zur Produktion immer neuer und härterer Einsamkeitserfahrungen: Säkularisierung und Rationalisierung, Urbanisierung und Globalisierung, Individualisierung und Digitalisierung machen es Gemeinschaften heute schwerer denn je und werfen den Einzelnen auf sich selbst zurück. Die mit der Modernisierung verbundenen Einsamkeiten bleiben jedoch in der Alltagserfahrung abstrakt, unsichtbar und damit schwer verhandelbar. Zeitgenössische Fernsehserien hingegen finden durch ihre spezifischen Ästhetiken, Narrative, Figurenkonstellationen, Dramaturgien und Klänge konkrete Artikulationen moderner Vereinsamung. Ausgehend von einer interdisziplinären Ikonografie moderner Einsamkeit werden die dichten televisuellen Ausdrucksformen sozialer Vereinzelung anhand von Ausschnitten aus aktuellen Serien wie Bates Motel untersucht.
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string(775) "The present era tends to produce ever new and harder experiences of loneliness: secularization, rationalization, urbanization, globalization, individualization and digitalization have made it harder than ever to form communities and have left individuals to their own devices. The forms of loneliness accompanying those developments often remain invisible in everyday life and thus difficult to address. By contrast, today’s television shows have been able to articulate modern loneliness through an array of aesthetics, narratives, figures, stories and sounds. Starting with an interdisciplinary iconography of modern loneliness, I consider clips from current television series such as Bates Motel as I trace the televisual expression of social isolation.
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string(1699) "Diana Kinnert ist eine Politikerin, selbstständige Unternehmerin sowie Beraterin und Publizistin. Sie studierte Politikwissenschaft, Philosophie und Sozialwissenschaften an den Universitäten Göttingen, Amsterdam, Köln und Berlin. Seit 2009 ist sie Mitglied der CDU. Seit April 2015 arbeitete sie im Stab des inzwischen verstorbenen Vizepräsidenten des Deutschen Bundestages Peter Hintze; ab Juli 2015 leitete sie sein Abgeordnetenbüro. Seit 2018 konzentriert sich ihre politische Arbeit insbesondere auf die Themenfelder Technologie, Demografie, Anti-Einsamkeit, Urbanisierung und Partizipation. Kinnert berät verschiedene Regierungsstellen und Stiftungen aus dem Ausland, darunter das weltweit erste Anti-Einsamkeitsministerium unter der ehemaligen Premierministerin Theresa May in Großbritannien sowie Parlamentskreise in der Schweiz, in Australien, Kanada und Japan. Aktuelle Veröffentlichungen: Die neue Einsamkeit. Und wie wir sie als Gesellschaft überwinden können (mit Marc Bielefeld, Hamburg 2021) und Für die Zukunft seh’ ich schwarz. Plädoyer für einen modernen Konservativismus (2017). Überdies veröffentlicht Kinnert regelmäßig politische Kommentare und Kolumnen in Tages- und Wochenzeitungen. Zusammen mit Harald Welzer unterhält sie seit Oktober 2020 ein regelmäßiges Gesprächsformat unter dem Titel »Denken mit Kinnert und Welzer« beim Fernsehsender phoenix. Seit November 2020 kuratiert sie an jedem Freitag in der Woche den Zukunftspodcast »Der 8. Tag« von Gabor Steingart, der bei Media Pioneer erscheint.
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Diana Kinnert is a politician, entrepreneur, consultant, and journalist with a background in political science, philosophy, and sociology. A member of the Christian Democratic Union since 2009, she was chief of staff of the late vice president of the Bundestag Peter Hintze. Since 2018 her political work has concentrated on technology, demography, anti-loneliness strategies, urbanization, and civic participation. Kinnert advises various government agencies and foundations abroad, including the world’s first ministry-level division for loneliness, in the U.K., and parliamentary committees in Switzerland, Australia, Canada and Japan. Kinnert is the author of Die neue Einsamkeit: Und wie wir sie als Gesellschaft überwinden können, a book on modern loneliness written with Marc Bielefeld (Hamburg 2021), and Für die Zukunft seh’ ich schwarz: Plädoyer für einen modernen Konservativismus (2017), and she regularly publishes political commentary. Together with Harald Welzer, she hosts the debate television program Denken mit Kinnert und Welzer. She also produces Gabor Steingart’s weekly podcast Der 8. Tag.
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string(343) "Der Vortrag geht von der Expressionismus-These aus, dass Einsamkeit etwas mit innerem Rückzug zu tun haben kann, wenn von außen permanent Ich-Grenzen verletzt werden. Genau dies geschieht in der digitalen Welt, in der permanent und unerlaubt wild und abstrakt auf uns eingeschrien wird, ohne dass wir die Absender persönlich kennen.
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string(302) "The basis of my talk is the Expressionist belief that loneliness can arise from an inward withdrawal in response to ego-boundary violations. And that is exactly what happens in the digital world: constant bombardment with the wild and unwanted outcries of people whom we do not know personally.
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Eckart Goebel studierte Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft, Philosophie und Germanistik an der Freien Universität Berlin und in Oxford. 1995 wurde er an der Freien Universität mit einer Arbeit über die späte Weimarer Republik promoviert (Konstellation und Existenz. Kritik der Geschichte um 1930: Studien zu Heidegger, Benjamin, Jahnn und Musil, 1996). Von 1996 bis 2005 war er Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrum für Literaturforschung, Berlin. 2001 Habilitation mit einer Arbeit, die als Der engagierte Solitär. Die Gewinnung des Begriffs Einsamkeit aus der Phänomenologie der Liebe im Frühwerk Jean-Paul Sartres publiziert wurde. Von 2005 bis 2015 war er Professor am German Department der New York University, 2013 bis 2014 Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin. Seit 2015 ist er Professor für Deutsche Philologie/Komparatistik an der Eberhard Karls Universität Tübingen. Zu seinen neueren Publikationen gehören Ehrgeiz. Dynamiken zweckrationaler Passion (2020); Esmeralda. Deutsch-französische Verhältnisse in Thomas Manns »Doktor Faustus« (2015); Jenseits des Unbehagens. ›Sublimierung‹ von Goethe bis Lacan (2009) und Charis und Charisma. Grazie und Gewalt von Winckelmann bis Heidegger (2006).
https://uni-tuebingen.de/fakultaeten/philosophische-fakultaet/fachbereiche/neuphilologie/deutsches-seminar/abteilungen/neuere-deutsche-literatur/mitarbeitende/prof-dr-eckart-goebel/zur-person/
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Eckart Goebel studied comparative literature, philosophy, and German literature at the Free University of Berlin and at Oxford. In 1995, he received his Ph.D. for a work on the late Weimar Republic, which was later published as Konstellation und Existenz. Kritik der Geschichte um 1930: Studien zu Heidegger, Benjamin, Jahnn und Musil (1996). From 1996 to 2005 he was a resident scholar at the Leibniz Center for Literary and Cultural Research in Berlin. In 2001 he completed his habilitation with a study on loneliness and the early work of Jean-Paul Sartre (Der engagierte Solitär: Die Gewinnung des Begriffs Einsamkeit aus der Phänomenologie der Liebe im Frühwerk Jean-Paul Sartres). From 2005 to 2015, he was a professor of German literature at New York University, and from 2013 to 2014 he was a fellow at the Wissenschaftskolleg zu Berlin. In 2015 was appointed professor of German philology and comparative literature at the University of Tübingen. His recent publications include Ehrgeiz: Dynamiken zweckrationaler Passion (2020); Esmeralda: Deutsch-französische Verhältnisse in Thomas Manns “Doktor Faustus” (2015); Jenseits des Unbehagens: “Sublimierung” von Goethe bis Lacan (2009) and Charis und Charisma: Grazie und Gewalt von Winckelmann bis Heidegger (2006).
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string(847) "Der Vortrag erörtert einleitend einige Aspekte des Zusammenhangs zwischen Ehrgeiz und Einsamkeit, wie ihn etwa die sprichwörtliche »loneliness on the top« oder aber die Notwendigkeit einer Verheimlichung von Ambitionen aus Scham vor möglicher Blamage sichtbar werden lassen. Der zweite Teil diskutiert dann Alexis de Tocquevilles aus dem Studium der jungen USA gewonnene Thesen zur modernen »Gesellschaft der Gleichen«, die eine Konkurrenz aller mit allen lanciert und die Subjekte immer tiefer in die Einsamkeit einschließt. Seine stupende Analyse bringt Tocqueville in eine überraschende Nähe zu Friedrich Engels, der in seiner Untersuchung zur Lage der arbeitenden Klasse in England die These formulierte, dass erst die Aufhebung der Konkurrenzgesellschaft den Weg zur Überwindung moderner Einsamkeit bahnen könnte.
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string(755) "My talk discusses several aspects of the relationship between ambition and loneliness as epitomized by the saying, “It’s lonely at the top”—and that may result from the need to conceal ambitions to prevent possible embarrassment. In the second part, I turn to Alexis de Tocqueville’s theses about a modern “society of equals” that puts everyone in competition and that encloses individuals in ever-deeper levels of loneliness. Tocqueville’s superb analysis, which grew out of his study of the early United States, brings him astonishingly close to Friedrich Engels, who in The Condition of the Working Class in England argues that overcoming modern loneliness will only be possible after eliminating societal competition.
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string(1196) "Lars Frederik Händler Svendsen is Professor in the Department of Philosophy at the University of Bergen, Norway. He gained his PhD in 1999 with Kant’s Critical Hermeneutics. On Schematization and Interpretation. He is the author of several books, including Å forstå dyr (2018, Understanding Animals. Philosophy for Dog and Cat Lovers, 2019); Ensomhetens filosofi (2015, A Philosophy of Loneliness, 2017, in German: 2016); Frihetens filosofi (2013, A Philosophy of Freedom, 2014); Work (2008); Frykt (2007, A Philosophy of Fear, 2008); Mote. Et filosofisk essay (2004, Fashion. A Philosophy, 2006); Ondskapens filosofi (2001, A Philosophy of Evil, 2001) and Kjedsomhetens filosofi (1999, A Philosophy of Boredom, 2005, in German 2002). And most recently Løgnens filosofi (2020, A Philosophy of Lying).
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string(832) "The topics of trust and loneliness have received much attention in recent years, with complaints about a general decline of trust and an alleged epidemic of loneliness, and individualization has often been used as an explanation for both phenomena. There is in fact a strong correlation between low levels of trust and high levels of loneliness both on the level of individuals and nation states. Are members of liberal, individualistic societies especially prone to suffer from loneliness and low trust? The general trajectory of the lecture will be as follows: I start by outlining the concept of individualization. I then move on to discuss loneliness and trust. Finally, we return to the individual, and take a closer look at whether individualism is an important cause of a decline in trust and increase in loneliness.
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string(1231) "David Vincent is Emeritus Professor in History at the Open University and an Honorary Professor of History at Keele. He gained a PhD at Sidney Sussex College Cambridge and became Lecturer in History at Keele University in 1974, leaving as Professor of Social History and Deputy Vice Chancellor in 2003 to take up the post of Pro Vice Chancellor (Strategy and External Affairs) at the Open University. He is a Fellow of the Royal Historical Society and the Royal Society of Arts. He was a Visiting Fellow of Kellogg College, Oxford 2004–2011, and of Wolfson College, Cambridge, Michaelmas Term 2015. He was a Visiting Fellow at the Centre for Research in the Arts, Social Sciences and Humanities (CRASSH), University of Cambridge, 2015–2017. His research interests span working-class autobiography, the role of literacy in popular culture, and the cultural history of privacy. His most recent books are: A History of Solitude (2020), Privacy. A Short History (2016), and I hope I Don’t Intrude. Privacy and its Dilemmas in Nineteenth-Century Britain (2015).
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http://www.ruedigerzill.de
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His publications include: Der absolute Leser. Hans Blumenberg – eine intellektuelle Biographie (2020); Poetik und Hermeneutik im Rückblick. Interviews mit Beteiligten (co-ed, 2017); Werner Herzog – An den Grenzen (co-ed., 2015); Wahre Lügen. Bergman inszeniert Bergman (co-ed., 2012); Metapherngeschichten. Perspektiven einer Theorie der Unbegrifflichkeit (co-ed., 2011) und Ganz Anders? Philosophie zwischen akademischem Jargon und Alltagssprache (ed., 2007).
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Konzeption: Marie-Luise Wenzel und Paula Prothmann, Berlin
Was passiert mit uns, wenn das alltägliche Leben wegfällt? Schüler ihre Freunde nicht mehr sehen können und Studierende kein Studentenleben mehr haben? Was ist überhaupt Einsamkeit und was lernen wir aus ihr? Diese und viele weitere Fragen zum Thema Einsamkeit haben sich FSJlerinnen aus der Berlinischen Galerie gestellt und daraus eine Ausstellung konzipiert. Um festzuhalten, was Einsamkeit (vor allem während der Pandemie) bei uns Menschen für Gefühle oder Situationen auslöst, haben sie sechs Fotografen kontaktiert und das Thema zusammen aufgearbeitet. Im Rahmen von online-basierten Treffen entwickelte jeder seine eigene Fotoserie zur Fragestellung „Was macht die Einsamkeit mit dir?“, sodass am Ende jeder seine ganz eigene Wahrnehmung zur Einsamkeit (oder der Pandemie generell) anhand des Mediums der Fotografie darstellen konnte. Als Diashow zusammengeschnitten wurden die Fotos zum ersten Mal am 12.07.2021 im Rahmen des ParkPlatz Projektes der Berlinischen Galerie ausgestellt und nun soll ein Teil der Fotos ein weiteres Mal zum Anlass der internationalen Tagung Einsamkeit. Von der Versenkung in Gott zum sozialen Problem (10. und 11.12.2021) im Einstein Forum präsentiert werden, diesmal gedruckt und eingerahmt.
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string(507) "Per Leo lebt als freier Autor und Schatullen-Produzent in Berlin. Er wurde mit einer Arbeit über die Geschichte des Antisemitismus in Deutschland promoviert. Sein Debütroman Flut und Boden (2014) stand auf der Shortlist des Leipziger Buchpreises. Der von ihm mitverfasste Leitfaden Mit Rechten reden (2017) löste eine intensive Debatte aus. Seine Bücher wurden mehrfach ausgezeichnet. Aktuell erschienen: Tränen ohne Trauer. Nach der Erinnerungskultur (2021)
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Der Völkerkundler Julius Lips (1895–1950) machte die Sichtweise des Kolonisierten in seinem 1937 erschienenen Werk The Savage Hits Back (spätere deutschsprachige Ausgaben unter dem Titel: Der Weiße im Spiegel der Farbigen) zum Ausgangspunkt seiner Studien. Lips und seine Frau Eva (1906–1988) untersuchten in diesem Buch und weiteren Arbeiten die Formen künstlerischer Auseinandersetzung nichtweißer Völker mit dem »Weißen« als Ausdruck kultureller Eman-zipation.
Das Ehepaar Lips wirkte nach 1945 an der Universität Leipzig, dort auch in Zusammenarbeit mit Walter Markov (1909–1993), dem Historiker der europäischen Revolutionen. Der Beitrag sucht zu zeigen, wie daraus Impulse der Forschung und ihrer öffentlichen Vermittlung entstanden, die die Forschung zum Kolonialismus und Antikolonialismus in der DDR prägten. An dieser Forschung waren zunächst überwiegend Männer und Frauen beteiligt, die vor 1945 politisch oder rassistisch verfolgt und zum großen Teil ins Exil gezwungen worden waren. Auch die Grenzen dieser Debatten sollen am Beispiel des Umgangs mit Willi Münzenberg (1889–1940) gezeigt werden. Dieser war die wichtigste Persönlichkeit der internationalen Arbeiterbewegung in Bezug auf die Unterstützung der Kolonialvölker, fiel aber nach seinem Bruch mit dem Stalinismus 1938 in der DDR teilweise dem erzwungenen Schweigen anheim, das in den 1980er Jahren jedoch durchbrochen wurde.
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string(2008) "Susan Neiman ist Direktorin des Einstein Forums. Geboren in Atlanta, Georgia, studierte sie Philosophie an der Harvard Universität und der Freien Universität Berlin. Bevor sie 2000 die Leitung des Einstein Forums übernahm, war sie Professorin für Philosophie an der Yale Universität und der Tel Aviv Universität. Neiman ist Autorin u. a. von Slow Fire: Jewish Notes from Berlin (1992), The Unity of Reason: Rereading Kant (1994), Evil in Modern Thought (2002), Fremde sehen anders (2005), Moral Clarity: A Guide for Grown-up Idealists (2008), Why Grow Up? Subversive Thoughts for an Infantile Age (2014) und Learning from the Germans. Race and the Memory of Evil (2019).
Michael Wildt ist Professor für Deutsche Geschichte im 20. Jahrhundert mit Schwerpunkt im Nationalsozialismus an der Humboldt-Universität zu Berlin. Nach dem Studium der Geschichte, Evangelischen Theologie, Soziologie und Kulturwissenschaft an der Universität Hamburg wurde er 1991 mit einer Arbeit über die Entwicklung des Konsums in der Bundesrepublik Deutschland in den fünfziger Jahren promoviert und habilitierte 2001 an der Universität Hannover im Fach Neuere und Neueste Geschichte. Er war Mitarbeiter an der Forschungsstelle für die Geschichte des Nationalsozialismus in Hamburg und Research Fellow am International Institute for Holocaust Research in Yad Vashem, Jerusalem. Wildt ist Mitglied des Wissenschaftlichen Beirates des Instituts für Zeitgeschichte in München und Mitherausgeber der Zeitschriften WerkstattGeschichte und Historische Anthropologie. Zu seinen aktuellen Publikationen gehören die Bücher Volk, Volksgemeinschaft, AfD (2017) und Ambivalenz des Volkes. Der Nationalsozialismus als Gesellschaftsgeschichte (2019) sowie als Mitherausgeber: Die SS nach 1945. Entschuldungsnarrative, populäre Mythen, europäische Erinnerungsdiskurse (2018).
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The Eumenides also provides an opportunity to contemplate helmeted, grey-eyed Athena as goddess of wisdom (those eyes!) and of war (that helmet!)! What’s that about?! Because of her parthenogenetic birth does it mean the brain of Zeus was full of war and wisdom…? So she had to represent both? How best to understand what this might mean for us?
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Website: https://www.gs.uni-heidelberg.de/ndl/albrecht/
Franziska Bomski studierte Neuere Deutsche Literaturgeschichte und Mathematik an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg. Dort wurde sie 2011 mit einer Arbeit zur Mathematik im Denken und Dichten von Novalis promoviert. Einer ihrer Arbeitsschwerpunkte liegt im Bereich von Literatur und Wissen um 1800 und 1900. Von 2012 bis 2018 war sie als Forschungsreferentin der Klassik Stiftung Weimar tätig. Seit 2018 ist sie wissenschaftliche Mitarbeiterin des Einstein Forums.
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string(3324) "Obwohl die öffentliche Wahrnehmung von Hans Blumenberg heute durch das Bild des späten Einsiedlers geprägt ist, war der Philosoph die meiste Zeit seines Lebens ein hoch kommunikativer Mensch. Sein Werk entstand im Wesentlichen in interdisziplinären Arbeitszusammenhängen. Schon als Jugendlicher war er ein Vielleser und intellektueller Allesfresser, der seine Inspirationen quer über die Fachgrenzen hinweg suchte. Den Grundstein seines Gedankengebäudes, auch seiner Bekanntheit innerhalb der akademischen Welt, legte er nicht durch die Publikation von Monographien oder von Artikeln in Fachjournalen, sondern durch Beiträge für die von dem Jaspers-Schüler Manfred Thiel herausgegebene Zeitschrift Studium Generale, die in monatlich erscheinenden Heften zu bestimmten allgemeinen Themen die Sichtweisen verschiedener Disziplinen versammelte. Bei einzelnen Heften leistete Blumenberg hier auch herausgeberische Unterstützung.
Veranlasst durch äußerliche Umstände, aber wohl auch weil er die Buchbindersynthese solcher multidisziplinären Unternehmungen letztlich unbefriedigend fand, stellte Blumenberg seine Mitarbeit an der Zeitschrift 1960 ein. An ihre Stelle traten bald die echten interdisziplinären Diskussionen in der Forschungsgruppe »Poetik und Hermeneutik«, die er in den frühen 1960er-Jahren mit begründet hatte. Als er sich dann auch von dieser Praxis enttäuscht fand, zog er sich im Laufe der 70er-Jahre nach und nach aus solchen Kooperationen zurück.
Studium Generale selbst wurde 1971 eingestellt, doch erst in ihren letzten Jahren änderte sich ihr Untertitel: Aus der »Zeitschrift für die Einheit der Wissenschaften im Zusammenhang ihrer Begriffsbildungen und Forschungsmethoden« wurde eine »Zeitschrift für interdisziplinäre Studien«. Lässt sich aus diesem Wechsel der näheren Aufgabenbestimmung generell etwas über eine veränderte Theorie und Praxis der Interdisziplinarität ablesen? Ist Blumenberg paradigmatisch für eine in dieser Zeit stattfindende Entwicklung? Wie neu war diese Praxis überhaupt? Bezog sie sich eher auf eine »kleine« oder auch auf eine »große Interdisziplinarität«? Inwieweit dachte Blumenberg dabei auch an Modellübertragungen von Theoriestrukturen zwischen Fächern? Ist sein Rückzug schließlich nur das Ergebnis einer individuellen Verstimmung gewesen oder darüber hinaus aussagekräftig noch für heutige Bemühungen um Interdisziplinarität?
Rüdiger Zill studierte Philosophie, Geschichte und Soziologie in Berlin und London. 1994 Promotion an der Freien Universität, Berlin mit der Arbeit Meßkünstler und Rossebändiger. Zur Funktion von Modellen und Metaphern in philosophischen Affekttheorien. 1994–1997 Mitarbeiter am Institut für Philosophie der Technischen Universität Dresden. Seit 1997 Wissenschaftlicher Referent am Einstein Forum, Potsdam.
Ausgewählte Publikationen: Der absolute Leser. Hans Blumenberg – eine intellektuelle Biographie (2020); Poetik und Hermeneutik im Rückblick. Interviews mit Beteiligten (Mit-Hg., 2017); Ganz Anders? Philosophie zwischen akademischem Jargon und Alltagssprache (Hg., 2007).
Website: http://www.ruedigerzill.de
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Ausgewählte Publikationen:
»Wissenschaft ist überall, nur keiner weiß Bescheid: Über kulturelle Nähe und Distanz zur Wissenschaft« (2021, J. Milde u.a. (Hg.): Intention und Rezeption von Wissenschaftskommunikation); Science Communication in South Africa. Reflections on Current Issues (Mit-Hg., 2019); »The Conflation of Motives of Science Communication—Causes, Consequences, Remedies« (Mit-Autor, 2019, Journal of Science Communication 18.3); Wissen – Beraten – Entscheiden. Form und Funktion wissenschaftlicher Politikberatung in Deutschland (Mit-Autor, 2008); Von der Hypothese zur Katastrophe. Der anthropogene Klimawandel im Diskurs zwischen Wissenschaft, Politik und Massenmedien (Mit-Autor, 2007); Die Wissenschaft der Öffentlichkeit (2005), Wissenschaftssoziologie (2003).
Website: https://www.uni-bielefeld.de/soz/personen/weingart/
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Selected publications: The Cosmopolitics of Trust—Herman Melville and the Long Global Century (2015); Digital Scholarship in American Studies (Co-ed., 2018, special issue of Amerikastudien); »Deleuze and the Digital—On the Materiality of Algorithmic Infrastructures« (in press, Deleuze and the Material Turn. Special Issue of Deleuze and Guattari Studies).
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string(1151) "The rapid digitization of culture is producing data upon data. In archives, libraries, museums, universities, and research departments, in addition to countless companies and initiatives, a diverse array of actors is generating an ever-richer world of cultural data. While this raises new and pressing questions—about ownership, identity, access to name but a few—cultural data also opens novel ways of creatively providing, processing, communicating, negotiating, and exploring culture itself. In a way, the rise of cultural data gives way to new »data cultures« that are emerging around scientific, artistic, creative, activist and entirely new digital practices. Meanwhile, the »radical interdisciplinarity« of this knowledge and technology transfer requires an entirely new methodological knowledge as well as new skills and abilities, commonly understood as »Digital« and »Data« or even »Coding Literacies«. In my talk, I will discuss the function of the Digital humanities as a new field that is increasingly challenged to bridge the gap between culture and data by finding, exploring, and teaching novel forms of literacy.
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Selected publications: »Narrative des Anthropozän – Systematisierung eines interdisziplinären Diskurses« (2018, Kulturwissenschaftliche Zeitschrift 2.1); Stereotype Paradiese. Ozeanismus in der deutschen Südseeliteratur 1815–1914 (2007); Koeditionen: Narratives of Scale in the Anthropocene: Imagining Human Responsibility in an Age of Scalar Complexity (2021); Deutschsprachiges Nature Writing von Goethe bis zur Gegenwart. Kontroversen, Positionen, Perspektiven (2020); The Anthropocenic Turn. The Interplay between Disciplinary and Interdisciplinary Responses to a New Age (2020); Ecological Thought in German Literature and Culture (2017); Ecocriticism. Eine Einführung (2015); Postkoloniale Germanistik. Bestandsaufnahme, theoretische Perspektiven, Lektüren (2014).
Websites:
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The Interplay of Disciplinary and Interdisciplinary Approaches to the Anthropocene from the Perspective of Environmental Humanities"
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string(2365) "The interdisciplinary Earth System Sciences have proposed to view humanity as a geo-bio-physical factor at planetary scale. This has led to a radical new perspective on the human-nature relationship and its complex, non-linear feedback loops on different temporal and spatial scales. The past two decades have seen the rapid spread of the concept of an Anthropocene across a wide range of disciplines, from the natural sciences to the social sciences and humanities, as well as in public discourse. Moreover, the debate on the Anthropocene has also led to an expansion of disciplines and reflection on disciplinary changes. Existing scientific paradigms, theories and methodologies are renegotiated and placed in new conceptual configurations. The resulting solution-oriented scientific approaches have in turn attracted concerns and criticism from the social sciences and humanities.
New interdisciplinary journals such as Anthropocene or Anthropocene Review have emerged; numerous interdisciplinary volumes, research groups, courses of study, exhibitions, and many artistic works now bear this name. One could therefore speak of an Anthropocene turn characterized by both a »big interdisciplinarity« and transdisciplinary bridges to the public. However, Anthropocene studies are multifaceted, and in the context of our conference it seems worth examining different modes of interdisciplinarity: those that have been described as the »integrative-synthesis mode,« the »subordination mode« and the »agonistic-antagonistic mode.«
In order to do so, the lecture will first introduce central interdisciplinary readjustments in the Anthropocene discourse; both integrative and antagonistic types of interdisciplinarity play an important role. The second part outlines the interdisciplinary field of Environmental Humanities, which have emerged over a decade ago and in which the Anthropocene is problematized as a heterogeneous concept. The third part will show, by way of example, how the Anthropocene as an irreversible »rupture« in geological history represents a new interdisciplinary challenge for literary studies and contributes to their expansion, including new literary genre classifications such as Anthropocene Fiction or Anthropocene Lyric or, on the level of reception, an awareness of Anthropocene Readings.
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Julie Thompson Klein is Professor of Humanities Emerita in the English Department at Wayne State University in Michigan (USA) and an International Research Affiliate of the Transdisciplinarity Lab at the ETH Zurich (Switzerland). Holder of a Ph.D. in English from the University of Oregon, Klein is past president of the Association for Interdisciplinary Studies and former editor of its journal. Klein’s honors include the Kenneth Boulding Award for outstanding scholarship on interdisciplinarity and the Science of Team Science Recognition Award. She has delivered keynote addresses throughout North and South America, Europe, Russia, Asia, Australia, and New Zealand. And, she has been Visiting Foreign Professor at Shimane University (Japan), a Fulbright Lecturer at Tribhuvan University (Nepal), a Foundation Visitor at the University of Auckland (New Zealand), a distinguished scholar in residence at the University of Victoria (Canada), and a Visiting Professor and Mellon Fellow in Digital Humanities at the University of Michigan (USA).
Her authored books include Interdisciplinarity: History, Theory, and Practice (1990), Crossing Boundaries: Knowledge, Disciplinarities, and Interdisciplinarities (1996), Humanities, Culture, and Interdisciplinarity (2005), Interdisciplining Digital Humanities (2015), Creating Interdisciplinary Campus Cultures (2010), and Beyond Interdisciplinarity: Boundary Work, Communication, and Collaboration (2021). She also co-edited Interdisciplinary Studies Today (1994), Transdisciplinarity: Joint Problem Solving among Science, Technology, and Society (2001), Interdisciplinary Education in K-12 and College (2002), and The Oxford Handbook of Interdisciplinarity (2010, 2017).
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Ein Bericht aus der interdisziplinären Praxis"
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string(5175) "»[D]er Hauptgrund, weshalb ich so gern über Interdisziplinarität rede (oder schreibe), ist, dass es viel leichter ist, mündlich oder schriftlich darüber zu reflektieren, als sie zu praktizieren.« So schreibt (bzw. spricht) die Linguistin Elisabeth Gülich über Das Alltagsgeschäft der Interdisziplinarität.
In unserem Vortrag wollen wir beides versuchen. Im interdisziplinären Tandem aus Sprachwissenschaft und Psychiatrie berichten wir aus drei unterschiedlichen Forschungszusammenhängen: einem medizinisch-linguistischen, partizipativ gestalteten Projekt zum Sprechen über psychische Erkrankung (www.drueberreden.ch), einer multidisziplinären Kollaboration an der Schnittstelle von Psychiatrie, Geschichte, Sprach- und Filmwissenschaft zum Schizophreniebegriff (www.schizophrenie.uzh.ch) und einer aktuell sich formierenden Initiative zum Themenfeld »Sprache und Medizin« an der Universität Zürich (www.language-and-medicine.uzh.ch). Dabei richten wir den Blick auf (Projekt-)Konzeptionen und den forschungspraktischen Alltag, diskutieren das Zusammenspiel und unterschiedliche Grade von Interdisziplinarität und Disziplinarität, analysieren aber auch quer zu den Fächern verlaufende Spannungsfelder – insbesondere das Verhältnis von Theorie- und Anwendungsorientierung. Wir öffnen unser Reflektionsfeld dann über die Interdisziplinarität hinaus zu partizipativer Wissenschaft und arbeiten zwei forschungskulturelle Grundhaltungen im Umgang mit Wissen heraus: Teilen (sharing) und Beanspruchen (claiming). Diese Charakterisierung nutzen wir abschließend, um Überlegungen zur konzeptionellen und interpersonellen Gestaltung interdisziplinärer Forschungsprozesse zu verbinden.
Yvonne Ilg hat Deutsche Sprach- und Literaturwissenschaft, Geschichte und Populäre Kulturen in Zürich und Berlin studiert. Ihre Dissertation ist in einem interdisziplinären Forschungsumfeld entstanden und trägt den Titel Schizophrenie in der Alltagssprache. Eine linguistische Begriffsgeschichte 1908–2009. Seit 2019 ist sie Seminar-Oberassistentin der Abteilung Linguistik am Deutschen Seminar der Universität Zürich. Sie hat das DFG-Netzwerk Linguistik und Medizin (https://www.linguistik-medizin.net) und die UZH-Forschungsinitiative Language&Medicine (https://www.language-and-medicine.uzh.ch/de.html) mitbegründet, die sie beide im Verbund koordiniert. Aktuell leitet sie zusammen mit Anke Maatz und Henrike Wiemer das partizipative Projekt Drüber reden! Aber wie? (https://drueberreden.ch).
Ausgewählte Publikationen: »The Ins and Outs of ›Schizophrenia‹: Considering Diagnostic Terms as Ordinary Linguistic Expressions« (Mit-Autorin, 2020, Journal of Medical Humanities); Linguistische Kulturanalyse (Mit-Hg. 2019); »Wissenschaftliches Netzwerk ›Linguistik und Medizin‹« (Mit-Autorin, 2017, Zeitschrift für germanistische Linguistik).
Website: www.ds.uzh.ch/p/ilg
Anke Maatz hat Philosophie und Medizin in München, Heidelberg, Jena und Durham, U.K., studiert. In Durham war sie mit dem Centre for Medical Humanities affiliiert; seitdem ist sie neben ihrer klinischen Tätigkeit in der Psychiatrie in diesem Forschungsbereich aktiv. Seit 2019 leitet sie die Nachwuchsarbeitsgruppe Humanities in Mental Health (https://www.dppp.uzh.ch/en/researchgroups/juniorresearchgroups/humanities-in-mental-health.html) an der Psychiatrischen Universitätsklinik Zürich. In Zürich hat sie auch die UZH-Forschungsinitiative Language&Medicine mitbegründet und leitet aktuell zusammen mit Yvonne Ilg und Henrike Wiemer das partizipative Projekt Drüber reden! Aber wie? (s.o.).
Ausgewählte Publikationen: »The Ins and Outs of ›Schizophrenia‹: Considering Diagnostic Terms as Ordinary Linguistic Expressions« (Mit-Autorin, 2020, Journal of Medical Humanities); »Diagnosis as Dialogue« (Mit-Autorin, 2020, Dialogues in Clinical Neuroscience); »Wald, Wahn und Wirklichkeiten: Die Summe meiner einzelnen Teile (2011)« (Mit-Autorin, im Druck, M. Poltrum u.a. (Hg): Wahnsinns-Geschichten).
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Website: https://www.merveemre.com
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She is the author of Intransitive Encounter: Sino-US Literatures and the Limits of Exchange (2018), and other essays in New Literary History, Journal of Nineteenth-Century American Literature, American Literary History, Signs, and public venues such as The Yale Review, the Los Angeles Review of Books, and N+1. She is finishing a monograph called The Tragedy of Disambiguation: Chinese Diaspora and Literary Criticism.
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Selected Publications: In and Out of the Mind: Greek Images of the Tragic Self, Princeton 1992; Whom Gods Destroy: Elements of Greek and Tragic Madness, Princeton 1995; I’m A Man: Sex, Gods and Rock ‘n’ Roll, London 2000; 52 Ways of Looking at a Poem, London 2002; Poetry: Summer Snow, London 1990, Angel, Newcastle upon Tyne 1993; Fusewire, London 1996; Rembrandt Would Have Loved You, London 1998; Voodoo Shop, London 2002; The Soho Leopard, London 2004.
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Selected publications: Hamiqdash vehamayim (poems), Tel-Aviv 1974; The King and the Clown in South Indian Myth and Poetry, Princeton 1985; Textures of Time: Writing History In South India, 1600-1800, Delhi 2002 (with Velcheru Narayana Rao and Sanjay Subrahmanyam); Dream Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming, New York 1999 (with G. Stroumsa); Siva In the Forest of Pines: An Essay on Sorcery and Self-Knowledge, Delhi 2004 (with Don Handelman).
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Selected Publications: Tuning the Mind: Connecting Aesthetic Theory to Cognitive Science, New Brunswick (NJ) 2003 (with Ruth Katz); The Arts in Mind: Pioneering Texts of a Coterie of British Men of Letters, New Brunswick (NJ) 2003 (with Ruth Katz); “The Music of Sympathy in the Arts of the Baroque: Or the Use of Difference to Overcome Indifference”, Poetics Today 22:3, Fall 2001: 607-650.
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Selected publications: L’Histoire des larmes, Paris 1986 (engl.: The History of Tears: Sensibility and Sentimentality in France, London 1991); L’exercice de l’amité: Pour une histoire des pratiques amicales aux XVIIIe et XIXe siècles (La couleur de la vie), Paris 1995.
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Selected publications: Shooting Wars: My Life as a War Cameraman, From Cuba to Iraq, New York 1991 (Ger.: Shooting Wars: Mein Leben als Kriegberichterstatter zwischen Kuba und Irak, Wien 2004); The Hinge Factor: How Chance and Stupidity have Changed History, New York 2000 (Ger.: Der Hinge-Faktor: Wie Zufall und menschliche Dummheit Weltgeschichte schreiben, Wien 1998); The Weather Factor: How Nature has Changed History, London 2000 (Ger.: Als die Römer im Regen standen: Der Einfluss des Wetters auf den Lauf der Geschichte, Bergisch Gladbach 2002).
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string(619) "Erik Durschmied will talk about manipulation (sometimes excusable and sometimes not) both ways: politicians, military and press, the “spin war” and “info war”, with words as weapons of war, the mind of the war reporter and his influence on the general public: what do we see after the weather report in the morning (shall we support the war effort of the nation)? His reflections include personal examples – the dangers war correspondents have to live through (“Get in, get it, get out, and please try not to get killed, it makes for bad reading”) – and historical cases.
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Selected publications: Raumökonomie, Stadtentwicklung und Umweltpolitik, Stuttgart 1992; Medien – neu?, Stuttgart 1993; Ökonomie der Aufmerksamkeit, Munich 1998.
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Selected publications: Wollust und Grausamkeit: Affektenlehre und Affektdarstellung in Lohensteins Dramatik am Beispiel von “Agrippina”, Göttingen 1986; Austausch und intellektueller Dialog: Beiträge zu den deutsch-französischen Hochschulbeziehungen (1985–1992), Paris 1992; Die akademische Mobilität zwischen Deutschland und Frankreich (1925–1992), Bonn 1994; Stimme und Sprechkünste im 20. Jahrhundert, Berlin 2001.
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Here the older discussions conducted in the context of the theory of tragedy since Aristotle can help clarify terms. Since Artistotle, pity (eleos) depended on the sufferer and the pitying party belonging to the same class, as well as on a series of other conditions such as that the suffered misfortune was tied to a flaw in the sufferer’s behavior and that, if he exhibited the same flaw, the pitying party might suffer the same fate. Lessing renewed this tradition with great authority, especially for German culture. But he transformed the equality of class to the universality of a pity that responded to misfortune, whatever the class of the sufferer and whatever the conditions that lead to the suffering.
Critics of Lessing, like Walter Benjamin, have contradicted this. In the face of a misfortune of historical-catastrophic dimensions, we don’t feel pity, but horror, rage, and desperation. What the media convey today of the horrors of war and terror in a fragmented and decontextualized manner, no longer seems graspable in traditional terms of pity and empathy.
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Selected publications: Bildnis und Botschaft: Hermeneutische Untersuchungen zur Bildniskunst der römischen Republik, Frankfurt 1986; Bilder nach Homer: Vom Nutzen und Nachteil der Lektüre für die Malerei, Freiburg 1998; Bild und Mythos: Geschichte der Bilderzählung in der griechischen Kunst, München 2003.
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Quite often, empathy is understood as being synonymous with sympathy, concern, or compassion with another person’s welfare. However, although empathy is an important precondition for prosocial behavior, it does not yield prosocial consequences in every case. It can also be the basis for sensation-seeking, malicious gloating, malevolence and intentional cruelty. In these cases, the miserable state of the other is empathically shared and at the same time enjoyed.
Whether empathy yields a socially positive or negative response depends on several factors. Sympathy, compassion, sharing and helping are more probable if a person in need is familiar, belongs to the same in-group and shares the same values and opinions. Negative responses are more probable if the person is perceived to be a stranger or morally inferior. These two perceptions quite often coincide – as exemplified during times of war.
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Selected publications: Das Märtyrerinnenmodell: Zur diskursiven Erzeugung weiblicher Identität, Pfaffenweiler 1990; with Mechthild Rumpf: Kritik der Kategorie “Geschlecht”, Deutscher Studienverlag Weinheim 1993; with Manfred Bauschulte and Volkhard Krech: Wege – Bilder – Spiele, Bielefeld 1999; Scham und Macht: Phänomenologische Untersuchung zur Sozialität eines Gefühls, Tübingen 1999; with Christoph Demmerling: Philosophie der Gefühle. Von Achtung bis Zorn, Stuttgart 2005.
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string(1495) "Every theory of sympathy or compassion must fulfil two claims: first, it must take into account the fact that the person who sympathises with someone else can distinguish between her or his own emotions and those of the other person. Second, any theory of sympathy must describe how it is possible to feel an emotion just like another person. And this involves more than recognising or perceiving what kind of emotion the other person may or may not have. These claims correspond with two possible extreme positions. The first is that sympathy is the same as empathy: one person is affected by the same feeling, or feels the same emotion as another (this is the theory of identification, or, in its more extreme form, the theory of contagion). The second position is that sympathy involves thinking by analogy, imagining what kind of emotion the other person has, or might be having, by using well known patterns of emotions, i.e. asking oneself what emotion could be the response to the situation in which the other person finds her- or himself. The talk will discuss these different concepts by analysing the critical case of music that presents emotions or moods. How is it possible, for example, to sympathise not only with fictional figures but also with emotions that are presented or performed by music? I will refer to Susanne Langer´s theory of symbolic transformation, to David Hume´s concept of moral sense and to the phenomenological analysis of sympathy.
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Selected publications: Fremdkörper: Erzählungen, Zürich 1968; Albissers Grund, Frankfurt/Main 1974; Baiyun oder die Freundschaftsgesellschaft, Frankfurt/Main 1980; Der Rote Ritter: Eine Geschichte von Parzival, Frankfurt/Main 1993; Von einem der auszog, leben zu lernen, Frankfurt/Main 2004.
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string(905) "Während die Natur- und Sozialwissenschaften ihre Theorien mit einer Reihe von Experimenten untermauern können, sind die Geisteswissenschaften und die Philosophie in der Verlegenheit, wenig Vergleichbares vorweisen zu können. Man behilft sich dann mit dem, was etwas vollmundig »Gedankenexperiment« heißt. Ein bevorzugter Ort für solche imaginierten Versuchsreihen sind Inseln: Man malt sich aus, was passiert, wenn man im Geiste einen einzelnen Menschen an einem verlassenen Ort aussetzt, wie er sich dort behauptet, wohin er sich weiterentwickelt und welche Wendung die Geschichte nimmt, kommt doch noch ein anderer hinzu. Solche imaginären Inseln sind aber immer auch in ein System verwandter Metaphern wie die der Oase oder der Höhle eingebunden. Gleichzeitig werden die Insel und ihre Verwandten zum Modell für andere Situationen, am Ende auch für das Leben auf der Erde insgesamt.
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Hans Richard Brittnacher war nach seinem Studium in Marburg und Berlin wissenschaftlicher Mitarbeiter am Fachbereich Germanistik der Freien Universität Berlin und vier Jahre Lektor an der Universität Bari (Süditalien). Nach seiner Promotion 1994 und der Habilitation 2001 wurde er 2002 Oberassistent am Institut für deutsche und niederländische Philologie an der Freien Universität Berlin, seit 2006 ist er dort Lehrkraft für besondere Aufgaben und außerplanmäßiger Professor. Er übernahm Gastdozenturen und -professuren in Bern, Wien, Durham (North Carolina) und an der University of Chapel Hill, North Carolina. Ausgewählte Publikationen: Leben auf der Grenze. Klischee und Faszination des Zigeunerbildes in Literatur und Kunst (2012); Erschöpfung und Gewalt. Opferphantasien in der Literatur des Fin de siècle (2000); Vom Zauber des Schreckens. Studien zur Phantastik und zum Horror (1999); Der Leibhaftige. Motive und Bilder des Satanismus (1999); Delirien des Körpers. Phantastik und Pornographie im späten 18. Jahrhundert (1998); Ästhetik des Horrors. Gespenster, Vampire, Monster, Teufel und künstliche Menschen in der phantastischen Literatur (1994); Inseln (Hg. 2017); Kriegstaumel und Pazifismus. Jüdische Intellektuelle im Ersten Weltkrieg (Mit-Hg. 2016).
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string(3143) "Auch wer den Untergang überlebt, entkommt ihm nicht – aus den reißenden Fluten und vor den Haien gerettet, von der Brandung an den Strand gespült, erwachen die Helden der Robinsonaden körperlich lädiert, seelisch oft noch schlimmer beschädigt, auf einem Eiland, ihrer neuen Heimat. Für viele erweist die Insel sich als Ort des Glücks, einer fruchtbaren Natur, ein locus amoenus, der den Schiffbrüchigen mit allem versorgt, was er zum Leben braucht. Von den Tahitiromanen des 18. Jahrhunderts bis zu den rezenten Teenagerromanzen aus Hollywood reicht die Palette einer literarischen Feier des unbeschwerten Lebens in tropischer Natur. Aber insulare Glücks- und Fluchtphantasien sind nicht die Regel – die Literatur kennt auch die Verzweiflung des neuen Lebens in buchstäblicher Isolation. Schon der vielleicht berühmteste Inselroman der Weltliteratur, Daniel Defoes Robinson Crusoe, lässt sich als exemplarischer Beleg für die These von der Robinsonade als literarischem Modell gähnender Monotonie lesen.
Die gestrandeten Helden leben wie die kleine Bertha aus Tiecks Der blonde Eckbert in der Waldeinsamkeit ein Leben im immergleichen Einerlei, nur vom Rhythmus der Jahreszeiten bewegt – eine buchstäbliche Monotonie und Monophonie des Leids: die unablässigen Schmerzensschreie Philoktets auf Lemnos, die unveränderlichen Klagen Ariadnes auf Naxos, keine Entwicklung, kein Fortschritt, nur das Jahr um Jahr bekräftigte Urteil ausgebliebener Rettung, eine auf Ewigkeit gestellte Existenz der fortwährenden Belanglosigkeit, die räumliche Vergegenwärtigung von Nietzsches abgründigstem Gedanken, die ewige Wiederkehr des Gleichen. Die antiken Philosophen haben das nördliche Thule als solchen Topos des zähen Nichts imaginiert, wo Tage und Nächte jeweils sechs Monate dauern und die See so dickflüssig ist, dass fliehende Ruderer den Kampf mit dem Element nur verlieren können.
Freilich ist für sie alle die Insel noch der Ort eines – wenn auch eingeschränkten – Lebens, noch schlimmer sind die Inselerfahrungen der Verbannten und der auf Inseln Gefangengesetzten, die hier ihr Leben beschließen werden. Das Gegenstück zu Defoes immerhin auch in der Erschöpfung noch tatkräftigen Robinson ist Adelbert von Chamissos Salas y Gomez, der, auf einer Insel gestrandet, hoffnungslos auf das ihm unerreichbare Wrack starrt, sich in quälendem Heimweh verzehrt und seinen Strapazen erlegen ist, als endlich ein rettendes Schiff anlegt.
So wie das Schiff eine unverwüstliche Metapher für die Hoffnungen der Lebensfahrt und der Schiffbruch für die Gefährdung dieses Lebens und seines Hochmuts abgibt, so ist die Insel die ambivalente Metapher für die Welt der glücklich Davongekommenen, aber auch für die der von ihrem Unglück Gezeichneten: Das Stranden ist, so gesehen, auch ein Bild für besitzloses und achtlos übersehenes Strandgut, für Lebenskonzepte, die es sich zumuten, auch die Erfahrung der Krise zu reflektieren, sogar die einer unberechenbaren Kontingenz, die ihre Opfer trostlos, steckengeblieben, auf verlorenem Posten sich selbst überlässt.
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string(857) "Carsten Rohde ist Professor für Germanistik an der Sun Yat-sen University Guangzhou in China. Er studierte Germanistik, Geschichte und Nordamerikastudien in Bremen und Berlin. 2004 wurde er an der TU Berlin mit der Arbeit Spiegeln und Schweben. Goethes autobiographisches Schreiben promoviert. Die Habilitation erfolgte 2010 mit einer Studie zum Thema: »Kontingenz der Herzen. Figurationen der Liebe in der Literatur des 19. Jahrhunderts (Flaubert, Tolstoi, Fontane)«. Seine Forschungsschwerpunkte erstrecken sich vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart und umfassen neben Goethe und den Realismus unter anderem Poetiken des autobiographischen Schreibens sowie medien- und kulturwissenschaftliche Fragen. Zuletzt erschien von ihm die Studie Faust-Ikonologie. Stoff und Figur in der Bildkultur des 19. Jahrhunderts (2020).
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string(1222) "Inseln sind geografisch lokalisierbare Territorien. Zudem sind sie Vorstellungsräume, die ähnlich besetzt und metaphorisch aufgeladen sind wie der Wald oder Gebirge, etwa die Alpen. Anders als in der Literatur wurden Inseln erst im 18. Jahrhundert vermehrt ein Thema in der Kunst. Die künstlerische Inselentdeckung fällt damit mit dem Beginn des Kolonialismus und Tourismus zusammen. Von Anfang an stand die künstlerische Beschäftigung mit Inseln im Konflikt zwischen Ideal und Utopie einerseits und realen gesellschaftlichen und ökonomischen Machtverhältnissen andererseits. Inselreisende Künstler wie Paul Gauguin auf Tahiti oder Walter Spies auf Bali befanden sich so in einer ambivalenten Position zwischen der Suche nach künstlerische Autonomie und Freiheit und Verstrickungen in Kolonialismus und Tourismus.
Trotzdem bleiben Inseln ein privilegierter Projektionsraum für Utopien und Fiktionen. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn ihr von Anfang an bildhafter, fiktionaler Charakter deutlich gemacht wird. Anhand von Andreas Gurskys 2007 entstandener Fotografie Dubai World II werde ich Inseln als Territorien und Möglichkeitsräume in der zeitgenössischen Kunst untersuchen.
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S.a. https://www.suhrkamp.de/autoren/judith_schalansky_8197.html
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»Das Konsultieren von Karten kann zwar das Fernweh, das es verursacht, mildern, sogar das Reisen ersetzen, ist aber zugleich weit mehr als eine ästhetische Ersatzbefriedigung. Wer den Atlas aufschlägt, begnügt sich nicht mit dem Aufsuchen einzelner exotischer Orte, sondern will maßlos alles auf einmal – die ganze Welt. Die Sehnsucht wird immer groß sein, größer als die Befriedigung durch das Erreichen des Ersehnten. Ich würde einen Atlas heute noch jedem Reiseführer vorziehen.«
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string(2271) "Im Zeitalter des Imperialismus nahm die sogenannte Kanonenbootdiplomatie westlicher Großmächte eine zentrale Rolle in der Durchsetzung von Macht-, insbesondere Wirtschaftsinteressen in aller Welt ein: Mit einer Flottendemonstration der unter dem Kommando von US-Kommodore Matthew Perry stehenden »Black Ships« erzwangen Mitte des 19. Jahrhunderts die Vereinigten Staaten von Amerika die Öffnung Japans. Das Tokugawa Shogunat des fernöstlichen Inselstaates hatte auch und aufgrund des insularen Daseins dem Land einen isolationistischen politischen Kurs auferlegt und an diesem rigide festgehalten. Durch die von amerikanischer Seite de facto erzwungene Öffnung ging so für Japan eine jahrhundertelange Zeit selbstgewählter Landesabschottung (jap. sakoku) gegenüber der okzidentalen Außenwelt – allein schon durch insulare Grenzen sichergeglaubt – zu Ende. Was folgte, war ein sehr rapider Modernisierungsprozess Japans und all seiner gesellschaftsrelevanten Bereiche, orientiert an und wesentlich geprägt durch westliche Vorbilder, Standards und Berater.
Um die Jahrhundertwende und damit zu Zeiten des Hochimperialismus begann der nun reformierte insulare Nationalstaat selbst nach einer Großmachtstellung in Asien und Mitsprache im internationalen Konzert der globalen Kräfte zu streben. Militärische Erfolge wie der im Russisch-Japanischen Krieg (1904/05), als sich eine westliche Großmacht erstmals einer nicht-westlichen geschlagen geben musste, steigerten Japans Prestige in der Welt. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde es daher – auch in der Sicht des Westens – zu einem ernstzunehmenden Akteur in Asien, dessen territoriale Bestrebungen zu zahlreichen Aus- und Übergriffen führten. Bis zum Kriegsende 1945 hatte sich Japans Territorium und Einflusssphäre weit über die Grenzen der eigentlichen Mutterinseln hinaus vergrößert.
Welche Rolle dabei Japans Inselstatus – eher Katalysator oder bremsender Faktor im Rahmen internationaler Wettbewerbsfähigkeit – und das Denken aus »insularer Per-spektive« heraus für politische, diplomatische und auch militärische Konzeptionen von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zum Zweiten Weltkrieg spielte, soll in diesem Vortrag erörtert werden.
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S.a. http://www.nuigalway.ie/our-research/people/languages-literatures-and-cultures/polodochartaigh/
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string(1391) "Großbritannien ist eine Insel vor der Küste Europas. Es ist auch eine Insel vor der Küste Irlands. Im frühen Mittelalter waren es die Iren, als Schotten bekannt, die sich mit der europäischen Kultur befassten, während die angelsächsischen Stämme, die den ursprünglichen Kern der heutigen englischen Bevölkerung bilden, das europäische Festland verließen, um die keltischen Briten zu bezwingen und zu assimilieren, zumindest bis an die Grenze des heutigen Wales und Schottlands. Ein halbes Jahrtausend später wurde aus Irland die erste englische Kolonie, wobei nach der Reformation nur die irischen Adels- und Priesterschichten eine enge Verbindung zum europäischen Festland unterhielten, während England eine Hauptrolle in der europäischen Geschichte spielte. Nach mehr als tausend Jahren, in denen England einer der wichtigsten Akteure in der europäischen Geschichte und Politik war, will es sich jetzt zurückziehen, um sich als »Inselvolk« zu behaupten, während Irland sich in ein von überzeugten Europäern bewohntes Land verwandelt hat.
Aus irischer Perspektive ist das alles primär als Reaktion und Gegenreaktion zu verstehen. Wasser ist etwas Isolierendes oder etwas Verbindendes, je nachdem, was sich auf der anderen Seite des Wassers befindet und wie man das eigene Dasein auf einer Insel versteht. Inselhaft muss nicht gleich isoliert bedeuten.
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string(1948) "Am Ende des 19. Jahrhunderts bilanziert der Evolutionsbiologe Alfred Russel Wallace, der zeitlebens im Schatten Darwins stand, Inseln seien durch ihre Grenzen definiert. Das Festland muss ozeanisiert, vom Meer aus betrachtet werden – der Blick vom Inland auf die Grenzziehungen fallen. Unterscheiden, Trennen und Isolieren sind ozeanische Operationen, die seit den Anfängen der Messwissenschaften nicht nur mit den Eigenschaften von Inseln verbunden sind. Die Welt ist restlos entdeckt und beschrieben, das Meer von allen Ungeheuern gereinigt. Nachdem der Pazifik vermessen, das Südland spurlos von den Karten verschwunden ist, entdeckt das 19. Jahrhundert in den Anfängen der Evolutionsbiologie, der Meeres- und Klimawissenschaften, der Literatur und Kartografie eine Vorliebe und Obsession für Inseln. Das Verhältnis von Fiktion und Wissenschaft befragen sie auf mannigfaltige Weise. Inseln werden in Listen, Taxonomien und Karten als Orte der Zäsur und des zweiten Ursprungs besucht, auf dem Papier gezüchtet, beziffert, gezähmt und systematisiert. Sie werden zu Freiluftlaboren und nützliche Fiktionen, mit denen Unterscheidungen entdeckt und visualisiert, proklamiert und erfunden werden können.
Was unterscheidet Arten von Varietäten, fragt Wallace, und wie können aus Arten Varietäten entstehen? Die Antwort skizziert er mit wenigen Strichen in einer Fußnote. Eine Insel, die nahe am Festland siedle, müsse nur für einen Tag untergehen und an ferner Stelle wieder auftauchen, dann könnten in nicht zu ferner Zukunft endemische Arten auf ihr entstehen. Mein Vortrag geht von Wallaces Insel- und Gedankenexperimenten aus. Inseln thematisiert er mit einigen Beispielen der kartografischen Generalisierung des 19. und 20. Jahrhunderts als Kulturtechniken des Trennens und Unterscheidens. Wo beginnt das Meer, wo endet das Festland? Gibt es eine insulare (d.i. visuelle oder narrative) Kritik der Unterscheidung?
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Hiervon ausgehend werde ich in meinem Vortrag nach den Gelenkstellen von Subjekt- und Inselvorstellungen und nach der Genese der modernen Vorstellungen einsamer Inseln und autonomer Subjekte fragen. Neben philosophischen Denkfiguren, etwa bei Descartes, Locke, Kant und Schelling gehe ich auf literarische Texte u.a. von Ibn Tufail (Ḥayy ibn Yaqẓān), William Shakespeare (The Tempest), Tommaso Campanella (Civitas Solis), Baltasar Gracián (El Criticón) und Jean-Jacques Rousseau (Rêveries du promeneur solitaire und Confessions) ein, in denen sich Konzepte von Subjektivität und Insularität exemplarisch überschneiden.
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Wenn sich einer der »großen Philosophen der Gegenwart« mit dem Thema Heimat auseinandersetzt, sollte man zuhören. Oder gilt dies etwa nicht, wenn sich hinter dem vermeintlichen Großgelehrten der Kleinkünstler Rainald Grebe offenbart, Träger unter anderem des Deutschen Kleinkunstpreises, des Bayerischen Kabarettpreises und des Deutschen Kabarettpreises? Juli Zehs Rede von einem der großen Philosophen der Gegenwart ist auf Grebes Fähigkeit gemünzt, statt 650 Seiten nur dreieinhalb Minuten für tiefe Einsichten in Befindlichkeiten und Lebensrealitäten zu benötigen – so beispielsweise in seiner bekannten Hymnen-Parodie Brandenburg, die Zeh in ihrem Roman Unterleuten zitiert und die längst zu einem viralen Hit, Grebe selbst zufolge sogar zu einem regelrechten Volkslied geworden ist. Rainald Grebe, der Chronist des Bionade-Biedermeier, der Sänger des Ost-West-Konflikts, der Dada-Rilke, spürt in seinen Liedern, Kabarettnummern und seinem Roman Global Fish immer wieder der Frage nach, wie sich die/der Einzelne in der Welt zurechtfinden kann. Es geht nach Grebe um das »Sich-Auskennen, Bezüge finden, mit der Sprache umgehen können«. In meinem Vortrag werde ich anhand exemplarischer Analysen aufzeigen, wie Rainald Grebe den Heimatbegriff von seiner ideologischen Verbrämung befreit und im Zeichen eines ironischen Selbstbezugs verfügbar macht.
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Der Döner Kebap, so wie wir ihn kennen, ist eine Berliner Kreation. Von hier trat er vor fünfzig Jahren seinen Siegeszug durch die Republik an und begeisterte erst die Menschen im Westen und nach 1990 auch die im Osten. Aus einem, besser zwei Ländern mit einer recht homogenen Bevölkerung wurde ein Land der Vielen, in der jeder Vierte einen sogenannten Migrationshintergrund hat. Mehr als alle kulturellen Offensiven, Freundschaftsfeste, moralischen und politischen Appelle hat der Döner die interkulturelle Begegnung befördert: Nicht in den Volkshochschulen und an den Stätten der Hochkultur, sondern an der Imbissbude kamen Hans und Mustafa ins Gespräch. Wenn irgend jemand die Bürger*innen der DDR nach 1990 lehrte, dass die Wiedervereinigung auch Millionen von Einwanderer*innen betraf, dann waren es die Dönerverkäufer*innen. Sie wagten sich, kaum war die Mauer gefallen, in den Wilden Osten vor und bauten in der Gluthitze des Dönergrills Brücken der Verständigung.
Die Geschichte des Döner Kebaps ist aber auch eine der Gewalt und des Rassismus. In den zurückliegenden 30 Jahren wurden mehr als 1.000 Imbisse angegriffen – es wurden Schaufenster eingeworfen, Brand- und Terroranschläge verübt, Verkäufer*innen von Neonazis misshandelt.
Darüber hinaus verbinden sich mit dem Döner Kebap Erfolgs- und Emanzipationsgeschichten: Fünfzig Jahre nach seiner Markteinführung ist er das beliebteste Fastfood Deutschlands und hat sich von hier in die europäischen Nachbarländer verbreitet. Er hat Karrieren und soziale Aufstiege ermöglicht. Der Döner und Deutschland sind untrennbar miteinander verbunden.
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Auch mit Blick auf das Thema Heimat ist die Corona-Krise ein disruptives Ereignis: Während der Ausgangs- und Kontaktbeschränkungen sind die Menschen wie schon lange nicht mehr an ihr engstes Lebensumfeld gebunden, das sich zugleich radikal verändert. Diese Erfahrung ist umso ungeheuerlicher, als zuvor das Ideal einer grenzenlosen, global vernetzten Welt und einer dynamischen Gesellschaft vorherrschte, in der die Menschen sich weitgehend ungehindert bewegen und nicht an ihren Herkunftsort gebunden sind. Multilokale Digitalnomaden und Zygmunt Baumans Typus des »Touristen« waren die emblematischen Figuren dieser Zeit. Nun wurde plötzlich das Zuhausebleiben nicht mehr als Ausdruck behäbigen, engstirnigen Spießertums, sondern als aufgeklärter Akt der Solidarität und Verantwortlichkeit verstanden. Heimat als Ort erlebte zumindest medial eine kleine Renaissance. Diese wurde gleichzeitig verstärkt und konterkariert durch die ambivalente Erfahrung von »Homeoffice« und »Homeschooling« und den damit verbundenen Gefühlen von Einengung und Überdruss. Im digitalen Raum dagegen eröffneten sich scheinbar grenzenlose, körper- und ortlose Möglichkeiten der Unterhaltung, Information, Kommunikation und des Konsums. Der rapide Bedeutungszuwachs dieser digitalen Welt der Nicht-Orte steht im diametralen Gegensatz zur Hinwendung zum Ort als Heimat. Mehr noch: Die nunmehr massenhaft verbreiteten digitalen Praktiken haben unmittelbare Konsequenzen für die konkreten Orte in der wirklichen Welt, für das Verhalten der Menschen und für ihr Verhältnis zu diesen Orten: Durch Onlinehandel, Streaming und Homeoffice werden zumindest ein Teil der Ladengeschäfte, Kaufhäuser, Kinos und Bürogebäude in den Städten überflüssig, und noch ist völlig offen, welche langfristigen Konsequenzen das haben wird.
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Heimat bedeutete im 19. Jahrhundert immer auch Zugehörigkeit zu einer Klasse. Das Heimatverständnis der Zeit erhob den heimischen Herd zum Altar und erschuf ein religiöses Surrogat der bürgerlichen Privatexistenz. Zugleich war Heimat eine Kategorie des Rechts und in diesem rechtlichen Sinn hatte nicht jeder Anspruch auf Heimat. Das bürgerliche Begriffsverständnis diente demnach auch dazu, sich nach unten und nach oben abzugrenzen – dem Adel wird Kosmopolitismus unterstellt, den Armen droht Heimatlosigkeit. Ende des 19. Jahrhunderts setzt eine positive Neuinterpretation der Heimatlosigkeit und damit die Kritik an einer bürgerlichen Kultur ein, die sich den Begriff der Heimat zu eigen gemacht hatte. Das anti-bürgerliche Denken gewinnt den Begriff der Heimatlosigkeit für sich. Dieses semantische Feld von Heimat und Heimatlosigkeit wirkt bis in die aktuellen Verwendungsweisen des Begriffs nach, wie der Vortrag anhand von Beispielen aus Literatur und Populärkultur zeigen möchte.
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Wie wird Heimat in der aktuellen deutschsprachigen Literatur verhandelt? Dieser Frage geht der Vortrag am Beispiel autobiografisch grundierter Herkunfts- und Ankunftserzählungen nach. Im Zentrum steht Jan Brandts 2019 erschienenes Buch Ein Haus auf dem Land/Eine Wohnung in der Stadt, das sich alten und neuen Heimaten von zwei Seiten zu nähern versucht. Die Suche nach einer Heimat wird als Abenteuergeschichte erzählt, deren ländliche Variante mit einem Misserfolg, die städtische hingegen mit einem lange auf sich warten lassenden Erfolg endet. Einen anderen Weg wählt Saša Stanišić in seinem 2019 erschienenen Buch Herkunft. Das mit dem Buchpreis ausgezeichnete Werk hat ebenfalls stark autobiografische wie autofiktionale Züge, ist im Unterschied zu Brandts Buch jedoch szenisch organisiert. Herkunfts- und Ankunftserzählungen bilden nicht zwei Seiten einer Medaille, sondern konkurrieren und unterwandern sich gegenseitig, wodurch die Leser*innen zur Kontinuitätsstiftung eingeladen werden, explizit am als Labyrinth/Spiel gestalteten Ende des Buches. Brandts und Stanišićs Texte sind zwei divergente Beispiele für die Erzählbarmachung von Heimat(en) durch eine Kopplung von Herkunfts- und Ankunftserzählungen. Zwischen diesen beiden Polen können wiederum andere jüngere Gegenwartstexte mit verwandter Thematik verortet werden, etwa Anke Stellings Schäfchen im Trockenen (2018), Matthias Nawrats Der traurige Gast (2019) oder auch Ronya Othmanns Die Sommer (2020).
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Heimat ist mehr als ein privates Gefühl oder eine biografische Erfahrung. Es ist der geografische, soziale, kulturelle und utopische Raum, auf den hin personale und kollektive Identitäten bezogen und konstruiert werden. Er ist etwas, »was allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand war« (Ernst Bloch). In einer mobilen, globalisierten und zunehmend digital vernetzten Welt ist die Frage, was vom traditionellen Verständnis von Heimat noch übrig bleibt – bzw. wie es Menschen gelingt oder gelingen kann, sich in einer Welt der »Nicht-Orte« (Marc Augé) zu beheimaten. Werden Bedürfnisse nach Vertrautheit, Zugehörigkeit, sozialer und kultureller Einbindung überhaupt noch an Lokalität geknüpft? Ist Heimat das letzte Refugium in einer zunehmend krisenhaften Moderne? Oder wird Heimat wieder zum Kampfbegriff und Ausgangspunkt von – nationalistischer, ethnischer, religiöser – Ausgrenzung? In meinem Vortrag möchte ich mich nicht nur mit der entwicklungs- und sozialpsychologischen Dimension von Heimat beschäftigen, sondern auch danach fragen, wie Beheimatung möglich ist und unterstützt werden kann.
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string(1225) "Britta Hochkirchen arbeitet als Akademische Rätin a.Z. am Arbeitsbereich Historische Bildwissenschaft/Kunstgeschichte der Universität Bielefeld. Dort leitet sie gemeinsam mit Prof. Dr. Johannes Grave ein Teilprojekt zu »Bild-Vergleiche. Formen, Funktionen und Grenzen des Vergleichens von Bildern« im SFB 1288 »Praktiken des Vergleichens. Die Welt ordnen und verändern«. Ihre 2018 publizierte Dissertation Bildkritik im Zeitalter der Aufklärung. Jean-Baptiste Greuzes Darstellungen der verlorenen Unschuld verfasste sie als Stipendiatin der Doktorandenschule »Laboratorium Aufklärung« an der Friedrich-Schiller-Universität Jena. Daran schloss sich ein zweijähriges wissenschaftliches Volontariat im Stabsreferat für Forschung und Bildung an der Klassik Stiftung Weimar an.
Aktuelle Publikationen: Genealogies of Modernism. Curatorial Practices of Comparing in the Exhibitions Cubism and Abstract Art and Documenta I (In: Practices of Comparing. Towards a New Understanding of a Fundamental Human Practice, Bielefeld 2020, S. 349–375); Mit-Hg.: Sehen als Vergleichen. Praktiken des Vergleichens von Bildern, Kunstwerken und Artefakten, Bielefeld 2020.
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Versteht man den Diskurs über die Heimat mit Armin Nassehi als Kennzeichen des »Bezugsproblems« innerhalb der Moderne, in der Zugehörigkeit nicht (mehr) als vorausgesetzt angenommen wird, so stellt sich dieses »Problem« auch für die Kunst. Zugehörigkeit und Ortsspezifität spielen in den Diskussionen um moderne und zeitgenössische Kunst eine immer größere Rolle: einerseits als moniertes Manko, andererseits als Sehnsucht bzw. ästhetisches Kriterium. Der Vorwurf der Heimat- bzw. Ortlosigkeit gegenüber der Kunst der Moderne hängt mit ihrer engen Koppelung an das moderne Ausstellungswesen zusammen, in dem Kunstwerke ihre Orte wechseln und in unterschiedlichen Kontexten gezeigt werden. Demgegenüber stehen die räumlich fixierten Sammlungen der (National-)Museen, die als Repräsentation von Heimat verstanden werden. Mit der Aushandlung von Zugehörigkeit in und über Kunst‚ so möchte der Vortrag zeigen, ist jedoch nicht allein die räumliche Bezogenheit, sondern vor allem auch die Deutungshoheit sowie die Fixierung eines Werkverständnisses verbunden.
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